tag:blogger.com,1999:blog-9296993041422856862024-02-19T22:15:05.955+07:00Santri-HOKIJejak Santri Ahli Sunnah Wal Jama`ahAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/05902754751252410256noreply@blogger.comBlogger36125tag:blogger.com,1999:blog-929699304142285686.post-81312445147873263772013-06-08T15:00:00.002+07:002013-06-08T15:00:34.208+07:00KOPDAR PERDANA Santri-HOKI. Bersama Dua Group Facebook Pengajian Nahwu Dan Tasawuf Dan H.O.K.I (Humor Kyai Dan Santri) Purworjo 25-26 Mei 2013<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVPwzplQvndcodF-TOPpmqovoDI0FCgaEYwpMN8u5ic56tbgsssMLsrnbauBTSD8Gt9mPLjNtP6EOUBLXnjalzOzaDT7WLPnlYPRo-wqe1dCIBOeKfUsph6CYKy_a5ke-BYvq53T9bK1Cc/s1600/IMG_1357.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVPwzplQvndcodF-TOPpmqovoDI0FCgaEYwpMN8u5ic56tbgsssMLsrnbauBTSD8Gt9mPLjNtP6EOUBLXnjalzOzaDT7WLPnlYPRo-wqe1dCIBOeKfUsph6CYKy_a5ke-BYvq53T9bK1Cc/s320/IMG_1357.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEwRSRp56Oz2CL7Oa5sa-nJ56I64iKW02zC8xmAujvf2E1zjZV1TcV5GX3q3UgNS7gkcN0bwJfT9pqcKiud8faPL24wliY2v7cGqPYtIb5lb5VeZM_gYoko54l5HbnOiT6Zys60PHzUZ7Q/s1600/SAM_1012.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEwRSRp56Oz2CL7Oa5sa-nJ56I64iKW02zC8xmAujvf2E1zjZV1TcV5GX3q3UgNS7gkcN0bwJfT9pqcKiud8faPL24wliY2v7cGqPYtIb5lb5VeZM_gYoko54l5HbnOiT6Zys60PHzUZ7Q/s320/SAM_1012.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_zVGe4hnzljYouWDngpHIb_GrPGLpDBFC_sUUJG1HA8pVsSnhQ32tSh6zQRbVSN8A_lvTrdoJXyNmtthVMxl6oAV5QGl05QLOYMo-4i0g3dhcDwWyvPieJPzrtjki20Krw66yw3Oa5RNd/s1600/IMG_1328.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_zVGe4hnzljYouWDngpHIb_GrPGLpDBFC_sUUJG1HA8pVsSnhQ32tSh6zQRbVSN8A_lvTrdoJXyNmtthVMxl6oAV5QGl05QLOYMo-4i0g3dhcDwWyvPieJPzrtjki20Krw66yw3Oa5RNd/s320/IMG_1328.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdGLf24McU7TodI_ynOvuLpMbeu7sEqDKmzynyZuszlKCpXYqtggfGhlrjGkJKHq8L0EEtnJqhFo-RYsAZN-0AZvqSdurJ-mZohHZ4iB37wlolT_iDDgPzj48oq0xC15PLQSJJ3u5oiFhU/s1600/IMG_1330.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdGLf24McU7TodI_ynOvuLpMbeu7sEqDKmzynyZuszlKCpXYqtggfGhlrjGkJKHq8L0EEtnJqhFo-RYsAZN-0AZvqSdurJ-mZohHZ4iB37wlolT_iDDgPzj48oq0xC15PLQSJJ3u5oiFhU/s320/IMG_1330.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjR04If5FZbVvJ00N-uNBHjOPNQ8-qsz70-kqcUNLwaSNTqrVxAbtQC6btMeX-DNpjFyQkI_WDqZjMH0xVzwBZjUvjsvn4CkevMj2kKDkx7Pr3Fe4YojLjBqqiI1tAOsulV8k-hMdr8lCOc/s1600/IMG_1331.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjR04If5FZbVvJ00N-uNBHjOPNQ8-qsz70-kqcUNLwaSNTqrVxAbtQC6btMeX-DNpjFyQkI_WDqZjMH0xVzwBZjUvjsvn4CkevMj2kKDkx7Pr3Fe4YojLjBqqiI1tAOsulV8k-hMdr8lCOc/s320/IMG_1331.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjolDIwe92ONgewOzppg4l9s1jLFFFgUf2tBCXNmO10ZLD0usQvJi_mRIKDy1fd5ilsjLS60BKysY3PfKLEH8KRs13lQ3aSea_cgDxSGooIhYCusd1HUI_Bu8U_voCTkqnWb4oQzTVgRyoT/s1600/IMG_1340.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjolDIwe92ONgewOzppg4l9s1jLFFFgUf2tBCXNmO10ZLD0usQvJi_mRIKDy1fd5ilsjLS60BKysY3PfKLEH8KRs13lQ3aSea_cgDxSGooIhYCusd1HUI_Bu8U_voCTkqnWb4oQzTVgRyoT/s320/IMG_1340.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgstLJV1fN9AWg9YpEks9VCw3p4tTF_BalelusAOHsrVnwBUlQWOTBjekVaEYaBiyQCWHQqUtav6uc3a5fSOXGvhXd9m20OcSMm3cG9sobjGLwOVI4luZFD0pnPEpt3Ok8fmV0al8UHWvFp/s1600/SAM_1027.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgstLJV1fN9AWg9YpEks9VCw3p4tTF_BalelusAOHsrVnwBUlQWOTBjekVaEYaBiyQCWHQqUtav6uc3a5fSOXGvhXd9m20OcSMm3cG9sobjGLwOVI4luZFD0pnPEpt3Ok8fmV0al8UHWvFp/s320/SAM_1027.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNyFHv3fuIlij4xs9vP5fX4GSnyWLZ8xbe0ZOesKBEDSJKwP9SacC4vKGDboYPlPPZP1k48PjgHuXItr0_ClNR674sAMQOIt2nW9m8SQ4Q3ybk83Kv8X89_VrqM2ivmmPWbVWen_FcU3Kb/s1600/SAM_1033.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNyFHv3fuIlij4xs9vP5fX4GSnyWLZ8xbe0ZOesKBEDSJKwP9SacC4vKGDboYPlPPZP1k48PjgHuXItr0_ClNR674sAMQOIt2nW9m8SQ4Q3ybk83Kv8X89_VrqM2ivmmPWbVWen_FcU3Kb/s320/SAM_1033.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2oXHcaBnyFy0riRjYodVhUi1t5UdyQt4X6E6HGjU_4IsIVneneB8FTvXIasvXOMEecq32cFk86ZozUQ1LFDqWijQA-a9rYGaUpdRqSnd3RreGVPMn68Ush-FbyT0besDhl6mbdiJRERj5/s1600/SAM_1035.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2oXHcaBnyFy0riRjYodVhUi1t5UdyQt4X6E6HGjU_4IsIVneneB8FTvXIasvXOMEecq32cFk86ZozUQ1LFDqWijQA-a9rYGaUpdRqSnd3RreGVPMn68Ush-FbyT0besDhl6mbdiJRERj5/s320/SAM_1035.JPG" width="320" /></a></div>
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05902754751252410256noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-929699304142285686.post-47568885881352823072013-05-11T21:33:00.000+07:002013-05-11T21:33:06.717+07:00GUS DUR SANGAT LAYAK MENDAPAT GELAR PAHLAWAN NASIONAL<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhucWCifHb6WLzv7aO1G34OZPUhsPh20XnTaSdUdo02wGnICKVDsUd9eZBCrfRy2jDW9-oZEY8oWEbb9W-JfCIe9kaloG9paBPP6brR3QrepNBV3NYoJA8FeE609qZ2VlKaFT6uiKcW6naZ/s1600/jf.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhucWCifHb6WLzv7aO1G34OZPUhsPh20XnTaSdUdo02wGnICKVDsUd9eZBCrfRy2jDW9-oZEY8oWEbb9W-JfCIe9kaloG9paBPP6brR3QrepNBV3NYoJA8FeE609qZ2VlKaFT6uiKcW6naZ/s1600/jf.jpg" /></a></div>
<h5 class="uiStreamMessage userContentWrapper" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}">
<span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"><span class="userContent">KH. Abdurrahman Wahid / GUS DUR<br /> <br /> In memoriam<br /> (Yang merasa NU wajib baca , like dan share)<br /> <br /> GUS DUR SANGAT LAYAK MENDAPAT GELAR PAHLAWAN NASIONAL<br /> <br /> Mengapa.....???<br /> <br />
Di akhir tahun 1998 Gus Dur rawuh di wonoi orang wonosobo. saat itu
sedang ramainya era reformasi.. beberapa bulan setalah Pak Harto jatuh.
dan ini terjadi beberapa bulan sebelum Gus Dur menjadi orang nomer Satu
di Negri ini. beliau masih menjabat sebagai Ketua PBNU.<br /> Bertempat di
gedung PCNU Wonosobo, Gus Dur mengadakan pertemuan dengan pengurus Nu
dari Wonosobo, banjarnegara, Pubalingga, kebumen,temanggung dan
magelang. tentu saja semua kyai ingin tahu pendapat Gus Dur tentang
situasi politik terbaru. penulis hadir disitu walaupun bukan kyai, dan
duduk persis di depan Gus Dur, kebetulan penulis yang menuntun Gus Dur
menaiki Lantai 2 PCNU Wonosobo.<br /> " Pripun Gus situasi politik terbaru" tanya seorang Kyai....<br /> " Orde baru tumbang, tapi negri ini sakit keras " kata gus dur.<br /> "kok bisa Gus....."<br />
' ya bisa, wong yang menumbangkan orde baru pakainya emosi dan ambisi
tanpa perencanaan yang jelas. setelah tumbang mereka bingung mau apa,
sehingga arah reformasi gak genah.bahkan negri ini di ambang kehancura.
di ambang perang saudara. arah politik negri ini sedang menggiring negri
ini kepinggir jurang kehancuran dan separatisme. lihat saja.... baru
berapa bulan orde reformasi berjalan, kita sudah kehilangan propinsi ke
27 kita yaitu timor timur.." kata gus dur, yang sebagaimana biasa, kalau
belum mulai bicara, pak Habibi kita semua akan merasa kasihan dengan
sikap Gus Dur yang datar dan seperti capek sekali dan seperti aras
arasen bicara. tapi kalau sudah mulai, luar biasa memikat dan ruangan
jadi sepi kayak kuburan, tak ada bunyi apapun selain pangendikan Gus
Dur.<br /> seorang kyai penasaran dengan calon presidan devinitif
pengganti pak Habibi yang hanya menjabat sementara sampai sidang MPR. ia
bertanya..<br /> "Gus.. terus siapa yang paling pas jadi Presiden nanti Gus..?"<br /> " ya Saya....hehehe" kata Gus Dur datar....<br /> semua orang kaget dan menyangka Gus Dur guyon seperti biasanya yang memang suka guyon.<br />
" Yang bisa jadi presiden di masa seperti ini ya hanya saya kalau
indonesia gak pingin hancur, dan saya sudah di kabari kalau kalau saya
mau jadi presidan walau sebentar hehehehe..." kata gus dur mantab...<br /> " Siapa yang ngabari dan yang nyuruh Gus...." tanya seorang kyai...<br />
" gak usah tahu...... orang NU tugasnya yakin saja bahwa nanti
presidennya pasti dari NU" kata gus dur masih datar seperti guyon.<br />
orang yang hadir di ruangan itu bingung antara yankin dan tidak yakin
mengingat kondisi fisik gus dur yang demikian. di tambah lagi masih ada
stok orang yang secara fisik lebih sehat dan beranbisi jadi presiden,
yaitu Amin Rais dan Megawati. tapi tidak ada yang berani mengejar
pertanyaan tentang presiden RI.<br /> kemudian Gus dur menyambung....<br />
Indonesia dalam masa menuju kehancuran....separatisme sangat
membahayakan, bukan separatismenya yang membahayakan, tapi yang memback
up di balakangnya.negara negara barat pingin indonesia hancur menjadi
indonesia serikat, maka mereka melatih para pembrontak, membiayai untuk
kemudian meminta merdreka seperti Timor timur yang di motori Australia.<br />
dan tidak ada orang kita yang sadar bahaya ini..mereka hanya pada ingin
menguasai negri ini saja tanpa perduli apakah negri ini cerai berai
atau tidak.<br /> maka saya harus jadi presiden, agar bisa memutus mata rantai konspirasi pecah belah indonesia.<br /> saya tahu betul mata rantai konspirasi itu....<br /> RMS di bantu berapa negara...<br /> Irian Barat siapa yang back up....<br /> GAM siapa yang ngojok ojoki...<br /> dan saya dengar beberapa propinsi sudah siap mengajukan memorandum..<br /> ini sangat bernahaya....<br /> <br /> saya mau jadi presiden..<br /> tetapi peran saya bukan sebagai pemadam api ...<br /> saya akan jadi pencegah kebakaran dan bikan pemadam kebakaran...<br /> kalau saya jadi pemadam setelah api membakar negri ini, maka pasti sudah banyak korban... akan makin sulit...<br />
tapi kalau jadi pencegah kebakaran, hampir pasti gak akan ada orang
yang menghargainya.. maka mungkin kalaupun jadi presiden saya gak akan
lama, karena karena mereka akan salah memahami langakah saya.<br />
"jelasnya begini....tak kasih gambaran." kata Gus Dur menegaskan ,
setelah melihat semua hadirin tidak mudeng dan agak bingung dengan
tamsil gus dur.<br /> <br /> begini... suara langit mengatakan bahwa sebuah rumah akan terbakar.<br />
ada dua pilihan. kalau mau jadi pahlawan, maka biarkan rumah ini
terbakar dulu, lalau datang membawa pemadam. maka semua orang akan
menganggap kita pahlawan. tapi sayang sudah terlanjur gosong dan mungkin
banyak yang mati, juga rumahnya sudah jadi jelek. kita jadi pahlawan
pemyelamat yang di elu elukan.<br /> <br /> kedua.. preventif..<br /> suara langit sama...<br /> Rumah itu mau terbakar. penyebabnya tentu saja api.<br /> ndilalah jam sekian<br /> akan ada orang naruh jerigen bensin di sebuah tempat...<br /> ndilalah angin membawa sampah dan ranggas ketempat itu<br /> ndilallah pada jam tertentu akan ada orang lewat situ,...<br /> ndilalah dia rokoknya habis pas dekat ruma itu...<br /> ndilalalah dia tangan kanannya yang lega ..trus membuang puntung rokok kearah kanan di mana ada tumpukan sampah kering.<br /> lalu ceritanta kalau di rangkai jadi begini..<br /> <br />
ada orang lewat dekat rumah, lalu membuang puntung rokok, puntung rokok
kena angin sehingga menyalakan sampah kering, api di sampah kering
membesar lalu menyambar jerigen bensin yang baru tadi di taruh disitu
dan terbakarlah rumah itu.<br /> <br /> suara langit ini hampir bisa
dibilang pasti, tapi semua ada sebab musabab. kalau sebab di cegah maka
musabab tidak akan terjadi.<br /> <br /> kalau sesorang melihat rumah
terbakar lalu a ambil ember dan air lalu disiram sehingga tidak meluas
maka dia akan jadi pahlawan.<br /> tapi kalau seorang yang waskito, yang
tahu akan sebab musabab, dia akan mengahadang orang yang mau menaruh
jerigen bensin, atau menghadang orang yang merokok agar gak lewat situ,
atau gak buang puntung rokok disitu sehingga sababun kebakaran tidak
terjadi.<br /> <br /> tapi nanti yang terjadi adalah....<br /> orang yang
membawa jerigen akan marah ketika kita cegah dia naruh jerigen bensin
disitu... apa urusan kamu, ini rumahku, bebas dong aku naruh di mana..?
pasti itu yang akan di katakan orang itu.<br /> lalu misal ia memilih
menghadang orang yang mau buang puntung rokok agar gak usah lewat situ.
kita bilang, mas... tolong jangan lewat sini, dan jangan merokok..karena
nanti njenengan akan menjadin penyebab kebakaran rumah itu. apa kata
dia... dasar orang gila...apa hubungannya aku merokok dengan rumah
terbakar... lagian mana rumah terbakar.... ada ada saja orang gila
ini...minggir ..saya mau lewat....<br /> nah..ini peran yang harus di ambil NU saat ini....<br />
suara langit sudah jelas.... negri ini atau rumah ini akan terbakar,
dan harus di cegah penyebabnya.....tapi rsikonya kita tidak akan
populer...tapi nrumah itu selamat.<br /> tak ada selain NU yang berpikir
kesana. mereka lebih memilih biar saja rumah terbakar asal aku jadi
penguasanya.... biar rumah besar itu tinggal sedikit asal nanti aku jadi
pahlawan maka masyarakati akan memilihku jadi presiden.<br /> " poro kyai ingkang kinormatan..." kata gus dur kemudian.<br />
kita yang akan jadi presiden...itu kata suara langit..kita gak usah
mikir bagaimana caranya....? percaya saja ..titik. dan tugas kita adalah
mencegah orang buang puntung rokok dan mencegah orang yang kan menaruh
bensin.<br /> padahal itu banyak sekali dan ada di banyak negara...dan
pekerjaan itu secara dhohir sangat tidak populer..seperti ndingini
kerso. tapi harus kita ambil.<br /> waktu yang singkat dalam masa itu
nanti, kita gak akan ngurusi dalam negri... kita harus memutus mata
rantai pembrontakan gerakan Aceh merdeka di Swiss..kita harus temui
Hasan Tiro... tak cukup hasan tiro...presiden dan pimpinan pimpinan
negar yang simpai padanya harus di dekati....butuh waktu lama..<br />
belum lagi separatis RMS REPUBLIK MALUKU SARANI yang bermarkas di
belanda... harus ada loby ke negara itu agar tak mendukung RMS.. juga
negara lain yan punya kepentingan di maluku...<br /> juga separatis Irian
barat Papua merdeka.. yang saya tahu binaan Amerika....saya tahu anggota
senat yang jadi penyokong papua merdeka, mereka membiayai gerakan
separatis itu. asal tahu saja, yang menyerang warga amerika din
australia disana adalah desain mereka sendiri....<br /> ini yang paling
sulit karena pusatnya di Israel...maka selain amerika saya harus masuk
Israel juga. padahal waktu saya sangat singkat...<br /> jadi mohon para kyai dan santri banyak istighosah nati agar tugas kita ini bisa tercapai.....<br />
jangan tangisi apapun yang terjadi nanti karena kita memilih jadi
pencegah yang tidak populer. yang dalam negri akan di antemi sana
sini.....<br /> NKRI bagi NU aalah Harga Mati....<br /> saya harus pamit karena saya di tunggu pertemuan denga para pendeta di jakarta. untuk membicarakan masa depan negara ini.<br /> wasalamualaikumwarohmatullohi wa barokatuh....<br /> <br />
tanpa memperpanjang dialog.. Gus dur langsung pamit..kita bubar dengan
benak yang campur aduk. antara percaya dan tidak dengan visi gus dur....
antar realitas dan idealitas.....<br /> bahwa gus Dur dengan sangat tegas
di hadapan banyak Kyai bahwa dialah yang akan jadi Presiden terngiang
ngiang di telinga kami dengan seribu tanda tanya.<br /> menghitung peta
politik . rasanya gak mungkin, yang terkuat saat itu adalah PDIP yang
punya calon mencorong Megawati putri presiden pertama RI yang menemukan
momentnya...<br /> kedua masih ada partai Golkar yang juga akbar tanjung siap jadi presiden..<br />
Di kelompok Islam Modern ada amien Rais yang sangat berambisi jadi
presiden, dan dia dianggap sebagian orang sebagai pelopor Reformasi.<br />
maka kami hanya berpikir bahwa ...rasional gak rasional... percoyo gak
percoyo ya percoyo aja apa yang di sampaikan gus dur tadi.<br /> juga
tentang tamsil rumah terbakar tadi... sebagian besar hadirin agak
bingung walau mantuk mantuk karena gak melihat korelasinya NU dengan
jaringan Luar negri...<br /> <br /> sekitar 3 bulan kemudia....<br /> Subhanalloh.... safari ke luar ternyata Gus Dur benar benar jadi Presiden.<br />
dan gus dur juga benar benar bersafari keluar negeri seakan maniak
plesiran. semua negara yang di sebutkan di PCNU wonosobo itu benar benar
di kunjungi.<br /> dan reaksi dalam negri juga persis dugaan Gus Dur saat
itu bahwa gus dur di anggap foya foya... menghamburkan duit negara
untuk plesiran. yang dalam jngak waktu beberapa bulan sampai 170 kali
lawatan.... luar biasa denga fisik yang nyuwun sewu begitu.<br /> <br />
pernah suatu ketika gus dur lawatan k paris ( kalau kami tahu maksudnya
kenapa ke paris)....dalam negri para pengamat politik dan politikus
mengatakan kalau gus dur memakai aji mumpung. mumpung jadi presiden
pelesiran menkmati tempat tempat indah dunia denga fasilita negara.<br /> apa jawab Gus Dur..<br />
" biar saja wong namanya wong ora mudeng atau ora seneng. bagaimana
bisa di bilang plesiran wong di paris dan di jakarta sama saja, gelap
gak lihat apa apa ok dibilang plesiran. biar saja , gitu aja ko
repot..."......<br /> <br /> masih sangat teringat bahwa pengamat politink
yang paling miring mengomterai lawatan gus dur sampai masa gus dur
lengser adalah : Alfian Andi malarangeng menpora yang sekarang kena
kasus.... tentu warga NU gak akan lupa sakit hatinya mendengar ulasan
Dia.... sekarang terimalah balasan dari Tuhan.<br /> satu satunya pengamat
politik yang fair melihat sikap gus dur. ini sekaligus sebagai
apresiasi kami warga NU, adalah : hermawan sulistiyo, atau serng di
panggil mas Kiki. terima kasih mas Kiki.<br /> <br /> kembali ke leptop.. seperti judul di atas....mengapa Gus Dur Sangat layak mendapatkan gelar Pahlawan Nasional...?<br /> ini jawabnya.....<br /> Negri ini tetap utuh minus Timor timur karena jasa Gus Dur....<br />
beliau tanpa memikirkan kesehatan diri, tanpa memikirkan
popularitas..berkejaran dengan sang waktu untuk mencegah kebakaran rumah
besar Indonesia.<br /> denga resiko di musuhi dalam negri. gus dur tidak perduli apapun demi NKRI tetap utuh.<br /> di turunkan dari kursi presiden juga gak masalah bagi Beliau walau dengan tuduhan yang di buat buat.....<br />
bila ada pejabat yang berwenang denga gelr itu baca ini....silahkan di
kroscek data ini....apakah tidak layang sesorang dengan dedikasi yang
luar biasa ini di beri gelar Pahlawan Nasional, walau beliau sama sekali
gak butuh gelar itu.<br /> dan andai pak presiden SBY sempat di bacakan
status ini, dan anda jujur tentu anda akan membenarkan tulisan ini
karena anda pernah jadi mentri kesayangan Gus Dur...<br /> <br /> hargailah seseorang sesuai jasanya...maka anda akan di hargai orang lain whai pak SBY...<br /> <br /> terakhir.....<br />
hanya dengaa cerita ini saja gus dur sudah layak mendapatkan gelar
Pahlawan nasional, apalagi denga hal lain yang masih banyak lagi bukti
perjuangan Gus dur....<br /> <br /> Setujukan Anda....?<br /> <br /> NB. bagi yang setuju: like dan komenlah....<br />
kalu perlu bagi yang ngaku NU, sharekan sebanyak mungkin status ini
agar sampai pak Presiden SBY atau yang berwenang memberikan Gelar : GUS
DUR PAHLAWAN NASIONAL...<br /> <br /><span> ---------------------------------------------</span><br /> Wonosobo Jateng 01 Mei 2013<br /> Penulis: </span></span></h5>
<h5 class="uiStreamMessage userContentWrapper" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}">
<span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"><span class="userContent">Facebook@ Ngakib Al Ghozali (Al Faqir)</span></span></h5>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05902754751252410256noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-929699304142285686.post-39455913577587500602013-04-20T00:44:00.003+07:002013-04-20T00:47:35.816+07:00Petuah Sunan Drajat<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPMFC3y0jsIGfWmLnsnpUYbGMmiF3MiTis548Kj7mb7C4eEpH9rUDTLH_5y8aqzJfXEicSlZHWUc_y14UFYH95zOqGk1XEhaqCtl_4P2tMqZeK4v_jIA_E-g78Jyw9SQpPqhqtI6dzh6wO/s1600/sunan_drajad.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPMFC3y0jsIGfWmLnsnpUYbGMmiF3MiTis548Kj7mb7C4eEpH9rUDTLH_5y8aqzJfXEicSlZHWUc_y14UFYH95zOqGk1XEhaqCtl_4P2tMqZeK4v_jIA_E-g78Jyw9SQpPqhqtI6dzh6wO/s200/sunan_drajad.jpg" width="150" /></a><br />
<i>Urip iku kadya wewayangan, lemampah sanetran kadya ing tangane dalang</i>.<br />
Artinya kehidupan adalah sekedar bayang-bayang yang melintas sekejap
bagaikan pelakon sandiwara yang beraksi menghabiskan waktunya di atas
panggung kemudian tak terdengar lagi suaranya.<br />
<br />
<i>Unen-unen</i> di atas adalah setetes dari wejangan Sunan Derajat.
Sebuah ilustrasi kehidupan manusia di muka bumi. Hidup manusia di bumi
telah dibatasi sejak tertiupnya Ruh ke dalam jasad. Kehidupan di dunia
ini hanyalah sementara. Cuma sebatas <i>mampir ngombe.</i><br />
Dan ketika tiba saatnya panggilan dari Yang Kuasa (Jawa; Dino
wekasan) atau ajal telah menjemput, kita akan berjalan sangat jauh
sekali. Jarak yang tiada bertepi menuju singgasana-Nya. Hal ini sesuai
dengan <i>wicanten </i>(perkataan) Sunan Derajat “<i>Urip iku mung kadyo mamper ngombe, sabanjure mlaku mane adoh banget parane.</i>”<br />
Dalam memperkenalkan ajaran Islam, sunan menggunakan konsep dakwah
bil Hikmah, dengan cara-cara bijak, tanpa memaksa. Dengan kearifannya ia
mencetuskan kaidah untuk hidup bermasyarakat, hidup bersama dengan
saling tolong-menolong dan gotong-royong sesamanya.<br />
Yaitu berupa wejangan<br />
<br />
“<i>Paring teken maring kang kalunyon lan wuto,
paring pangan maring kan kaliren, paring sandang marang kang kawudan,
paring payung kang kudanan. Bapang den simpangi, ana catur mungkur</i>”.<br />
<br />
Artinya berikan tongkat pada orang buta, berikan makan pada yang
kelaparan, berikan pakaian kepada yang telanjang, dan berikan payung
kepada yang kehujanan. Jangan mendengrkan pembicaraa yang
menjelek-jelekkan orang lain, apalagi melakukan perbuatan itu.<br />
<br />
Sunan Derajat juga mengajarkan kesantunan dalam berumah tangga. Hal ini di ketahui melalui maqolah beliau;<br />
“W<i>ong urip kudu ngupaya boga, tuking boga saking nyambut karya.
Seregep makarya biso gawe mulyo tumraping kulawargo, tumrap wong
sesomahan kudu amongsi, kulawarga kang apik lamun padha rukun lan darbe
panjangka amrih rahayuning jagad. Sing sopo seneng urip tetanggan kelebu
janma linuwih. Tonggo iku perlu dicedaki nanging aja ditrisnani</i>.”<br />
<br />
Terjemahannya, orang hidup harus mencari nafkah, nafkah ada apabila
rajin bekerja, rajin bekerja dapat mendapat kemuliaan kelurga. Orang
berumah tangga harus saling cinta mencintai. Keluarga yang baik selalu
rukun bersatu dan mencita-citakan kebahagiaan dunia dan akhirat. Barang
siapa suka hidup bertetangga itu tergolong manusia yang arif. Tetangga
itu perlu didekati akan tetapi jangan dicintai.<br />
Sunan Derajat dalam berdakwah juga menggunakan pendekatan sosial
budaya. Beliau selalu menjaga adat peninggalan para leluhur. Ajaran
beliau yang terkenal dengan sebutan “<i>Sapta Paweling</i>” atau tujuh pesan fatwa petuah menjadi pusaka leluhur. Paweling dalam bahasa jawa “<i>Weling</i>” berarti pusaka peniggalan para leluhur yang harus diperhatikan. Tujuh petuah Sunan Derajat itu berbunyi;<br />
<ol>
<li><i>Memangun resep tiyasing sesama</i>. Artinya agar kita semua
senantiasa sebisa mungkin membuat hati orang lain senang. Sesunggunya
membuat bahagia kepada orang lain akan terhitung dengan sodaqoh.</li>
<li><i>Jeruning suka kudu eling lan waspada</i>. Artinya tatkala senag
harus ingat dan waspada. Sebab dalam perjalanan hidup ada suka dan duka,
oleh karena itu manusia di tuntut sebisa mungkin untuk selalu waspada
ketika dalam keadaan suka.</li>
<li><i>Laskitaning subrata tan nyipta maring pringabayaning lampah</i>. Artinya dalam perjalanan untuk mencapai cit-cita luhur jangan memperdulikan segala bentuk rintangan yang menghadang.</li>
<li><i>Memperharganing ponco driyo</i>. Artinya agar kita dapat menahan
hawa nafsu karena sesunggunya nafsu bagaikan anak kecil, jika kita
selalu menuruti kehendaknya ia akan selalu menginginkan secara terus
menerus.</li>
<li><i>Mulyo guno panca waktu</i>. Artinya kebahagiaan lahir batin atau
kemulyaan hanyalah bisa dicapai dengan melakukan sholat lima waktu.
Sebab melalui sholat lima waktu derajat seseorang akan lebih tinggi.</li>
<li><i>Heneng</i>, <i>Haning, Henung</i>. Artinya dalam keadaan diam
kita memperoleh keheningan, dan dalam keadaan hening itulah kita akan
dapat mencapai tujuan luhur dan mendekatkan diri kepada Sang Pencipta.
Berfikirlah dengan tenang, jernih, supaya sampai kepada yang dituju
(Allah).</li>
<li><i>Teruna ing samudra wirajangji</i>, Orang Derajat menyebutnya dengan “<i>Segara ombak pinana tunggal</i>.” Artinya segala gejolak hidup dapat dipahami sebagai perwujudan Irodah Allah. Udzkur?</li>
</ol>
<br />
<br />
Oleh : M. Nur Rofiq. M.J <br />
Sumber : lirboyo.net</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05902754751252410256noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-929699304142285686.post-82539308719832960062013-04-04T16:03:00.001+07:002013-04-04T16:03:22.162+07:00Ya Rasulalloh ya Rasululloh mana yang paling bener sertai dalinya<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<b>Pertanyaan : </b><br />
<strong>Ya Rasulalloh ya Rasululloh mana yang paling bener sertai dalinya</strong><br />
<br />
<br />
<br />
<b>Jawaban :</b><br />
Oleh : Amak Alaudin<br />
Facebook@ Amak Alaudin<br />
<br />
Adapun yang di maksud dgn Munada Mudhaf adalah Munada yang isimnya
terdiri dari Mudhaf dan Mudhaf ilahi , contoh : Yaa abdallaohi. Atinya :
"wahai Abdullah. Sedangkan I'rabnya adalah Nashab (atau brrharkat
Fathah yang tidak bertanwin) pada isim Munadanya.<br />
<br />
Dan untuk lebih jelas memahami tentang Munada Mufrad Mudhaf, coba
kita perhatikan contoh ini : Yaa Rosulallah. Adapun Yaa adalah Huruf
Nida atau huruf yang digunakan untuk memanggil. Sedangkan lafadz
Rosulalloh adalah Munada Mudhaf, atau Munada yang mengandung Mudhaf dan
Mudhaf ilahi. yaitu lafadz Rosula sebagai Mudhaf, sedangkan lafadz
Allahi sebagai Mudhaf ilaihi.<br />
<br />
Kesimpulan: Jadi yang benar adalah YAA ROSULALLOH<br />
materi referensi:<br />
kitabul jurumiyyah<br />
<br />
YAA ROSULALLOH (Munada Mufrad Mudhof)</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05902754751252410256noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-929699304142285686.post-71786732783369310932013-04-04T15:57:00.001+07:002013-04-04T15:57:17.446+07:00KALAM MENURUT ULAMA' AHLI NAHWU,BALAGHOH,FIQH,DAN TAUHID<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<b>Pertanyaan :</b><br />
<br /><strong> Tolong apa kalam itu ?dan ada berapa macam?</strong><br />
<br />
<strong>Jawaban : </strong><br />
<strong>Oleh : Facebook@ </strong>علم النحو<br />
<br />
حد الكلام عند النحاة هو اللفظ المركب المفيد بالوضع<br />
وعند الفقهاء هو كل كلام ابطل الصلاة سواء كان حرفا واحدا كقِ وعِ ونحوها<br />
وعند اللغويين هو كل ما افاد كزيد او كان مكتفيا بنفس كالاشارة وعقد ولسان حال<br />
<br />
وعند المتكلمين هو الكلام الذي ليس بحرف او بصوت اي كلام الله<br />
<br />
من كتاب نبذة البيان ص8<br />
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05902754751252410256noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-929699304142285686.post-60956233760943314832013-04-04T15:52:00.002+07:002013-04-04T15:52:38.939+07:00SUARA BURUNG BUKAN TERMASUK KALAM<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<b>Pertanyaan : </b><br />
<br />
<strong>Apakah suara radio , Burung Nuri, yang bisa berbicara itu bisa di katakan kalam..?</strong><br />
<br />
<br />
<strong>Jawaban </strong><br />
<strong>Oleh : Facebook@ </strong>علم النحو<br />
<br />
ويخرج كلام الساهي وكلام النائم ومن جرى على لسانه ما لا يقصد ه محاكاة بعض الطيور فإنها لا تسمى كلاما لأنها ليست مقصودة<br />
من كتاب عشماوي ص ٢<br />
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05902754751252410256noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-929699304142285686.post-75644450091923032232013-04-04T15:45:00.002+07:002013-04-04T15:46:00.564+07:00Apa yang di katakan bina' itu ?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<b>Pertanyaan : </b><br />
Apa yg di katakan bina' itu ?<br />
<b><br /></b>
<b>Jawaban :</b><br />
Oleh :<br />
Facebook<complete id="goog_1876893616">@</complete><span class="fsm fwn fcg">علم النحو</span><br />
<br />
<span class="fsm fwn fcg"><a href="http://www.facebook.com/konternya"> </a></span><br />
هي الكلمة المتفرعة عن اصل باعتبر كون حروف الاصل أساسا لما يتجدد من
حروف وحركات فى كتاب شرح الرضى ص 4<br />
<br />
bina' itu adalah kalimat cabang dari
asal dengan memandang adanya beberapa huruf asal<br />
<br />
itu di karnakan menjadi dasar pada lafadz yang akan di per baharui baik dari segi huruf dan maupun harokat</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05902754751252410256noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-929699304142285686.post-66100189112952334642013-04-04T15:34:00.003+07:002013-04-04T15:34:47.260+07:00APAKAH TA' ITU ADA JENIS TA' COWOK ATAU CEWEKNTA <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<strong>Pertanyaan :</strong><br />
<strong> </strong><br />
<strong>Menakar jenis kelamin ta’ marbuthoh ة</strong><br />
<strong>Ini merupakan bagian kegelisahan selama 20 tahun semenjak kami
diperkenalkan huruf hijaiyah. Dari pengajian di langgar kami mulai
menggeja alif, ba’, ta’ sampai za’. Tapi ada pertanyaan menggelayut
dalam benak tentang jenis kelamin ta’ marbuthoh. Dalam jajaran huruf
hijaiyah yang dikenal hanya ta’ maftuhah ت tidak dikenal ta’ marbuthoh,
mungkinkah ia huruf illegal? Dalam hal bacaan waqof ia harus diganti
dengan ha’. Ini menambah kegalauanku tentang kejelasan ta’ marbuthoh.
Mungkin ust/ustadzah punya pengetahuan dengaan rujukannya kami akan
sangat berterimakasih</strong><br />
<br />
<b>JAWABAN:</b><br />
<b> </b><br />
<b>Oleh : Amak Alaudin </b><br />
<br />
التاء المربوطة / هي التي تنطق هاءً عند الوقوف وتاءً عند
الوصل , ولابد أن تعلوها نقطتان, وتكتب (ـة) و ( ة)فلو واصلنا النطق في
قولنا ( هناك حديقةٌ واسعة ) لنطقناها تاء ولو وقفنا عند حديقة لنطقناها (
هاء ) مع بقاء النقطتين<br />
<br />
التاء المفتوحة / هي التي تبقى في النطق على حالتها في الوصل والوقف
وتكتب (ت) فلو قلت : كتبت الدرس فإن نطق التاء في كتبت لا يتغير في الوقف
وفي الوصل<br />
<br />
<br />
<br />
علم النحو<br />
التاء التأنيث في الواحد تكون تاء في الوصل وهاء في الوقف نحو قوله تعالى:<br />
<br />
{ {وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا } (18) سورة النحل} .<br />
<br />
3 والتاء الأصلية نحو: بيت وأبيات وتقول رأيت أبياتك لأنها أصلية كما
تقول رأيت أخوالك لأنها بمنزلة اللام من الأخوال، والدال من الأوتاد وكذلك
التاء في صلت وأصليت، وكذلك في وقت وأوقات تقول علمت أوقاتك لأن التاء
أصلية<br />
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05902754751252410256noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-929699304142285686.post-92095508688898993262013-04-04T15:21:00.004+07:002013-04-04T15:24:24.353+07:00Pengertian Isim Tafdhil dan Syarat-syaratnya ( Alfiyah Bait 496-497)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="mtl fbDocument">
<b><b><br /></b></b>
<br />
<br />
<b><b>أَفْعَلُ التَّفْضِيلِ</b></b><br />
<b><b></b></b><br />
<b><i>BAB AF’ALU AT-TAFDHIL</i></b><br />
<b><i></i></b><br />
<b><b>صُغْ مِنْ مَصُوغ مِنْهُ للتَّعَجُّبِ </b> ¤ <b>أَفْعَلَ للتَّفْضِيلِ وَأْبَ اللَّذْ أبِي</b></b><br />
<b><b></b></b><br />
<b><i>Bentuklah lafazh yang boleh dibentuk Fi’il Ta’ajjub
kepada bentuk Isim Tafdhil “AF’ALA”. dan tinggalkan lafazh yang tidak
diperbolehkan.</i></b><b><i> </i></b><br />
<b><i></i></b><br />
<b><b>ومَا بِهِ إلى تَعَجُّبٍ وُصِل </b> ¤ <b>لِمَانِع بِهِ إلى التَّفْضِيلِ صِل</b></b><br />
<b><b></b></b><br />
<b><i>Suatu yang disambung sebagai perantara pembentukan
ta’ajjub karena ada hal yang tidak memperbolehkannya, maka sambungkan
juga kepada pembentukan Isim Tafdhil (dengan alasan yang sama)</i></b><b><i> </i></b><br />
<br />
Penjelasan Ringkas<br />
<br />
Wazan Af’alut-Tafdhil “AF’ALA” adalah kalimah Isim karena bisa
dimasuki oleh tanda-tanda kalimah Isim. Termasuk Isim yang tidak
Munsharif karena menetapi dua illah: Washfiyah dan Wazan Fi’il. Isim
Tafdhil tersebut tidak akan munsharif kecuali Hamzahnya dibuang dalam
banyak penggunaannya yaitu lafazh “KHAIRUN” dan “SYARRUN”. Terkadang ada
juga kalimah lain dari Isim Tafdhil yang berlaku pembuangan Hamzah
seperti keduanya, yaitu lafazh “AHABBU” menjadi “HABBUN” seperti dalam
syahid syair bahar basith berikut:<br />
<br />
<b>وزادني كلفا بالحب أن منعت # وحب شيء إلى الإنسان ما منعا</b><br />
<b></b><br />
<i><b>WA ZAADANIY KALAFAN BIL-HUBBI AN MANA’AT # WA HABBU SYAI’IN ILAL-INSAANI MAA MUNI’AA</b></i><br />
<i><b></b></i><br />
<i><b>Penolakanmu menambah cintaku semakin menyala-nyala # suatu yang lebih dicintai oleh manusia adalah suatu yang ditolak.</b></i><br />
<i><b></b></i><br />
Terkadang juga lafazh “KHAIRUN” dan “SYARRUN” dipergunakan bentuk aslinya yaitu “AKHYARU” dan “ASYARRU”.<br />
<br />
Contoh sebagian Qiro’ah membaca Ayat berikut :<br />
<br />
<b>مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشَرُّ</b><br />
<b></b><br />
<i><b>MANIL-KADZDZAABUL-ASYARRU = siapakah yang sebenarnya amat pendusta lagi lebih buruk. (QS. Al-Qamar:26)</b></i><br />
<i><b></b></i><br />
dan contoh syahid syair dalam penggalan syair bahar Rojaz berikut:<br />
<br />
<b>بلال خيرُ الناسِ وابن الأخير</b><br />
<b></b><br />
<i><b>BILAALU KHAIRUN-NAASI WABNUL-AKHYARI = Bilal manusia terbaik dan putra orang terbaik.</b></i><br />
<i><b></b></i><br />
Af’al At-Tafdhil yaitu Isim Musytaq yang berwazan AF’ALA. Termasuk
bagian dari Isim yang beramal seperti pengamalan Fi’ilnya. Umumnya
menunjukkan kepada dua hal yang mempunyai hubungan sifat yang mana salah
satunya diunggulkan dari yang lainnya.<br />
<br />
Contoh:<br />
<br />
<b>العلم أفضل من المال</b><br />
<b></b><br />
<i><b>AL-’ILMU AFDHALU MINAL-MAALI = Ilmu lebih utama dari harta.</b></i><br />
<i><b></b></i><br />
<ul>
<li>Lafazh AL-’ILMU = yang diunggulkan disebut AL-MUFADHDHAL</li>
<li>Lafazh AL-MAALI = yang tidak diunggulkan disebut AL-MUFADHDHAL ‘ALAIH atau disebut AL-MAFDHUL.</li>
<li>Lafazh AFDHALU = Wazan AF’ALA yang menunjukkan Tafdhil atau Isim
Tafdhil, biasanya diperuntukkan untuk sifat Tafdhil yang keberadaannya
selalu tetap dan eksis yakni tidak sekali-kali.</li>
</ul>
<br />
Af’al At-Tafdhil musytaq dari asal Mashdar Fi’il, dibuat dengan
bentuk wazan AF’ALA untuk menghasilkan makna tafdhil/melebihkan.
Disyaratkan lafazh yang boleh dibuat Isim Tafdhil disini adalah berasal
dari Fi’il-Fi’il yang secara langsung boleh dibentuk Fi’il Ta’ajjub,
yakni Fiil-Fi’il yang mencukupi syarat dibuat Ta’ajjub yang telah
diterangkan pada Bab Ta’ajjub, yaitu:<br />
<br />
1. Tsulatsi2. Mutasharrif3. Dapat menerima hal perlebihan4. Tamm5.
Mutsbat6. Tidak punya bentuk Sifat dengan wazan AF’ALA7. Mabni Ma’lum<br />
<br />
Sebagaimana Fi’il yang tidak boleh dijadikan shighat Fi’il Ta’ajjub
karena tidak mencukupi syarat, maka tidak boleh juga untuk dijadikan
shighat Isim Tafdhil. Dan Fi’il yang tidak mencukupi syarat tersebut
boleh dijadikan sebagai penunjukan Tafdhil dengan sebab persambungan
lafazh perantara yaitu lafazh ASYADDU, contoh:<br />
<br />
<b>بَحْثُ خالد أشدُّ اختصاراً من بحث محمد</b><br />
<b></b><br />
<i><b>BAHTSU KHAALIDIN ASYADDU IKHTISHAARAN MIN BAHTSI MUHAMMADIN = Pembahasan Khalid lebih ringkas dari pembahasan Muhammad</b></i>.<br />
<br />
Lafazh IKHTISHAARAN = Isim Manshub dii’rob sebagai Tamyiz jatuh
sesudah lafazh perantara untuk makna ta’ajjub yaitu lafazh ASYADDU.<br />
<br />
<br />
Oleh : Amak Alaudin<br />
Facebook@ Amak Alaudin </div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05902754751252410256noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-929699304142285686.post-50623635944108429702013-04-02T17:04:00.000+07:002013-04-02T17:04:03.979+07:00DIALOG IMAM ABU HANIFAH<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
Imam Abu Hanifah pernah bercerita :<br />
"Ada seorang ilmuwan besar dari kalangan bangsa Romawi, tapi ia orang kafir. Ulama-ulama Islam membiarkan saja, kecuali seorang, yaitu Hammad guru Abu Hanifah, oleh karena itu dia segan bila bertemu dengannya. Pada hari kedua, manusia berkumpul di masjid, orang kafir itu naik mimbar dan mau mengadakan tukar pikiran dengan siapa saja, dia hendak menyerang ulama-ulama Islam. Di antara shof-shof masjid bangun seorang laki-laki muda, dialah Abu Hanifah, dan ketika sudah berada dekat depan mimbar, dia berkata :"Inilah saya, hendak tukar pikiran dengan tuan".<br />
<br />
Mata Abu Hanifah berusaha untuk menguasai suasana, namun dia tetap merendahkan diri karena mudanya. Namun dia pun angkat bicara :"Katakan pendapat tuan!". Ilmuwan kafir itu heran akan keberanian Abu Hanifah, lalu bertanya :"Masuk akalkah bila dikatakan bahwa ada pertama yang tidak apa-apanya sebelumnya?".<br />
"Benar, tahukah tuan tentang hitungan?",<br />
tanya Abu Hanifah. "Ya". "Apa itu sebelum angka satu?". "Ia adalah pertama, dan yang paling pertama. Tak ada angka lain sebelum angka satu", jawab sang kafir itu. "Demikian pula Allah Swt". "Di mana Dia sekarang? Sesuatu yang ada mesti ada tempatnya", tanya si kafir tersebut. "Tahukah tuan bagaimana bentuk susu?". "Ya". "Adakah di dalam susu itu keju?". "Ya". "Di mana, di sebelah mana tempatnya keju itu sekarang?", tanya Abu Hanifah. "Tak ada tempat yang khusus. Keju itu menyeluruh meliputi dan bercampur dengan susu!", jawab ilmuwan kafir itu. "Begitu pulalah Allah, tidak bertempat dan tidak ditempatkan", jelas Abu Hanifah. "Ke arah manakah Allah sekarang menghadap? Sebab segala sesuatu pasti punya arah?", tanya orang kafir itu.<br />
"Jika tuan menyalakan lampu, ke arah manakah sinar lampu itu menghadap?", tanya Abu Hanifah. "Sinarnya menghadap ke semua arah". "Begitu pulalah Allah Pencipta langit dan bumi". "Ya! Apa yang sedang Allah kerjakan sekarang?". "Tuan menjawab pertanyaan-pertanyaan saya dari atas mimbar, sedangkan saya menjawabnya dari atas lantai. Maka untuk menjawab pertanyaan tuan, saya mohon tuan turun dari atas mimbar dan saya akan menjawabnya di tempat tuan", pinta Abu Hanifah. Ilmuwan kafir itu turun dari mimbarnya, dan Abu Hanifah naik di atas. "Baiklah, sekarang saya akan menjawab pertanyaan tuan. Tuan bertanya apa pekerjaan Allah sekarang?".<br />
Ilmuwan kafir mengangguk. "Pekerjaan-Nya sekarang, ialah bahwa apabila di atas mimbar sedang berdiri seorang kafir seperti tuan, Dia akan menurunkannya seperti sekarang, sedangkan apabila ada seorang mu`min di lantai, dengan segera itu pula Dia akan mengangkatnya ke atas mimbar, demikian pekerjaan Allah setiap waktu". Para hadirin puas dan begitu pula orang kafir itu. </div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05902754751252410256noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-929699304142285686.post-31747324996226063102013-03-31T20:29:00.001+07:002013-03-31T20:49:52.498+07:00Menggedor Kyai Di WC<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh60j9w4GFHxXnUFPXV4SUqzqN2j2k4TsHpq39VZWSEmvFwXU0saNiBiu8_uWf5lWpFJfJI4TWnpOkfS5_XJwkJPKaWF2wgkdaHPoQe8_dGDEEqq9NuLGqTaFv_8yEFvnmIjemFfV7n-xdA/s1600/11Doa+masuk+WC.jpg" imageanchor="1"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh60j9w4GFHxXnUFPXV4SUqzqN2j2k4TsHpq39VZWSEmvFwXU0saNiBiu8_uWf5lWpFJfJI4TWnpOkfS5_XJwkJPKaWF2wgkdaHPoQe8_dGDEEqq9NuLGqTaFv_8yEFvnmIjemFfV7n-xdA/s320/11Doa+masuk+WC.jpg" /></a>
Di salah satu pesantren di purwokerto, waktu itu
Ketika ba'da ashar, salah seorang santri (sebut saja Kang Sihab ) ke WC (
kebetulan WCnya hanya 1,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>jadi barengan
dengan keluarga Pa Yai) dan keluar WC. Kebetulan pa yai menunggu, beliau juga
mau buang hajat. Gliran pa yai yang di Wc. Ketika kang sihab mau ke kamar, ada
salah seorang santri ( sebut saja harun ) yang juga mau buang hajat. Dan
harun bilang pada kang sihab,<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="SV" style="font-family: "Lucida Sans Unicode"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: SV; mso-fareast-font-family: Dotum;">”Kang, nang WC ana wong ra.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-family: "Lucida Sans Unicode"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: SV; mso-fareast-font-family: Dotum;">Kang sihab menjawab, <i>ana, di Gedor bae</i>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 18.0pt; text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-family: "Lucida Sans Unicode"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: SV; mso-fareast-font-family: Dotum;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Karena
harun banget <i>kebelet</i> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 18.0pt; text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-family: "Lucida Sans Unicode"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: SV; mso-fareast-font-family: Dotum;">mau setor, akhirnya harun </span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 18.0pt; text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-family: "Lucida Sans Unicode"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: SV; mso-fareast-font-family: Dotum;">menggedor nggedor pintu dengan suara keras.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-family: "Lucida Sans Unicode"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: SV; mso-fareast-font-family: Dotum;">"<i>woy sapa nang njero.. Cepet metu,</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="SV" style="font-family: "Lucida Sans Unicode"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: SV; mso-fareast-font-family: Dotum;">wis kebelet kyeh.. Metu.. Woy.. </span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="SV" style="font-family: "Lucida Sans Unicode"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: SV; mso-fareast-font-family: Dotum;">Aja sue sue nang WC. </span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="SV" style="font-family: "Lucida Sans Unicode"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: SV; mso-fareast-font-family: Dotum;">WC tempate jin…”</span></i><span lang="SV" style="font-family: "Lucida Sans Unicode"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: SV; mso-fareast-font-family: Dotum;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 18.0pt; text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-family: "Lucida Sans Unicode"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: SV; mso-fareast-font-family: Dotum;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Ketika yang
di dalam WC keluar ( pa Yai ). Dan pa Yai berkata <i>"ana apa ya Run..”. </i>Dengan
muka malu Harun lalu berkana <i>" mboten.. Hehe. Anu badae teng WC"</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-family: "Lucida Sans Unicode"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: SV; mso-fareast-font-family: Dotum;">Setelah harun keluar dari <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>WC dan menemui kang sihab.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="SV" style="font-family: "Lucida Sans Unicode"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: SV; mso-fareast-font-family: Dotum;">"asem ya kang. Ra ngomong Pa Yai nang WC"</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-family: "Lucida Sans Unicode"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: SV; mso-fareast-font-family: Dotum;">Kang sihab berkata " <i>hahahaha. Koe ra ngomong
sapa nang njero.. Hahahaha."</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 18.0pt; text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-family: "Lucida Sans Unicode"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: SV; mso-fareast-font-family: Dotum;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>kang
sihab berkata pada harun <i>" emang ngapa koe</i>"</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-family: "Lucida Sans Unicode"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: SV; mso-fareast-font-family: Dotum;">harun menjawab. <i>" ya tak gedor gedor, malah
jebule pa Yai."</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-family: "Lucida Sans Unicode"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: SV; mso-fareast-font-family: Dotum;">lalu kang Sihab tertawa terbahak-bahak bersama santri
lain.</span><br />
<br />
<span lang="SV" style="font-family: "Lucida Sans Unicode"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: SV; mso-fareast-font-family: Dotum;">Oleh : Subhan Wahid</span><br />
<span lang="SV" style="font-family: "Lucida Sans Unicode"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: SV; mso-fareast-font-family: Dotum;">Facebook @ Kang Subhan Bae Lah </span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05902754751252410256noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-929699304142285686.post-9002750513646251382013-03-31T20:19:00.002+07:002013-03-31T20:19:40.310+07:00Makom Tajrid Dan Penjelesannya<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<b>Pertanyaan : </b><br />
Saya mau tanya tentang Makom Tajrid...??
<br />
Mohon Penjelesannya<br />
<strong><br /></strong>
<strong>Jawaban :</strong><br />
Oleh : Amak Alaudin<strong></strong><br />
<br />
Maqom hidup itu ada dua, pertama: maqom tajrid dan kedua maqom asbab.
Yang dimaksud maqom tajrid adalah ‘kedudukan hidup’, di mana dengan
kedudukan itu sumber rizki (kebutuhan hidup) manusia dimudahkan oleh
Allah s.w.t. Sumber kebutuhan hidup itu didatangkan dengan tanpa dicari
dan diikhtiari. Meskipun datangnya rizki itu melalui sebab-sebab, namun
sebab-sebab itupun merupakan sesuatu yang didatangkan dengan mudah.<br />
<br />
Sebagai contoh kehidupan para ‘ulama suci lagi mulia. Setiap hari
kegiatan mereka hanya mengurus santri dan murid-murid serta jama’ahnya,
sehingga tidak kebagian waktu untuk memikirkan sumber rizki secara
lahir. Namun ternyata kebutuhan hidup mereka mendapat kecukupan. Bahkan
terkadang melebihi kecukupan hidup orang-orang yang setiap hari sibuk
mencari nafkah. Dengan maqom tajrid itu, seorang hamba yang ‘arifin
hanya membaca sebab-sebab yang didatangkan, kemudian ditindaklanjuti
dengan amal (ikhtiar).<br />
<br />
Adapun maqom asbab, adalah suatu maqom dimana rizki seseorang tidak
didatangkan kecuali melalui sebab-sebab yang diusahakan dan diikhtiari
sendiri. Mereka tidak mendapatkan sumber kehidupan kecuali dari jalan
ikhtiar yang dilakukan. Untuk itu mereka harus berikhtiar dan berusaha.
Mencari dan menciptakan peluang supaya terbuka sebab-sebab baginya untuk
mendapatkan rizki hidup.<br />
<br />
Setelah sebab-sebab itu terwujud, baru ditindaklanjuti dangan amal.
Hal itu seperti merupakan keadaan yang dialami kebanyakan manusia.<br />
<br />
Dalam AL-Hikam Syaikh Ibnu Athoillah Rohimahulloh Wa ardhoh Pernah Berkata :<br />
<br />
ارادتك التجريد مع اقامة الله اياك فى الاسباب من الشهوة الخفية<br />
و ارادتك الاسباب مع اقامة الله اياك فى التجريد انحطاط عن الهمة العلية<br />
<br />
“Kehendakmu Menggapai Maqom “Tajrid” Padahal Allah S.W.T
Mendudukkanmu Di Maqom “Asbab”, Hal Itu Merupakan Kehendak Syahwat Yang
Halus. Dan Kehendakmu Menduduki Maqom “Asbab” Padahal Allah S.W.T
Mendudukkanmu Di Maqom “Tajrid” Berarti Engkau Telah Turun Dari Tingkat
Derajat Yang Tinggi”.</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05902754751252410256noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-929699304142285686.post-20534168368635335652013-03-31T20:12:00.000+07:002013-03-31T20:12:19.138+07:00YAASIIN TERMASUK ISIM APA KALIMAT HURUF DAN STATUSNYA JADI APA?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<strong>Pertanyaan :</strong><br />
<strong>Tentang lafadz يس bagaimana cara mentarkib dan I'robnya dan termasuk huruf apa ?</strong><br />
<br />
<strong>Jawaban 1</strong><br />
<strong>Oleh : </strong><strong>علم النحو</strong><br />
<br />
<strong>
</strong>
زاد ابن مالك في شرح الكافية الكبرى نوعا خامسا سماه الشبه الاهمالي،
وفسره بأن يشبه الاسم الحرف في كونه لا عاملا ولا معمولا.ومثل له بأوائل
السور نحو " ألم، ق، ص " وهذا جار على القول بأن فواتح السور لا محل لها
من الاعراب، لانها من المتشابه الذي لا يدرك معناه، وقيل: إنها في محل رفع
على أنها مبتدأ خبره محذوف، أو خبر مبتدؤه محذوف، أو في محل نصب بفعل
مقدر كاقرأ ونحوه، أو في محل جر بواو القسم المحذوفة<br />
<br />
<br />
<br />
Ibnu Malik dalam syarah alkafiyah alkubro mengatakan…Bahwa
fawatihussuwar (huruf-huruf yang ada pada awal-awal surat seperti alif
lam mim) termasuk ISIM MABNI, illat kemabniannya adalah syibh ihmaly
(ada kemiripan isim terhadap haraf secara ihmali).<br />
<br />
Istilah ihmali merupakan kebalikan dari I’mali. I’mal artinya
dijadikan ‘amil (beramal=memerintah) seperti huruf jar, atau bisa juga
diartikan menjadi ma’mul (yang diperintah) seperti isim yang dimasuki
haraf jar.<br />
<br />
Sedangkan ihmali artinya dibiarkan/ditelantarkan tidak digunakan,
maksudnya keberadaan kalimat tersebut tidak terpengaruh juga tidak
mempengaruhi kalimat lain. Dan karakter ihmali ini adalah karakter asli
dari huruf.Dan ketika ada kalimat isim yang sekarakter dengan
huruf-huruf tersebut, maka dikelompokkanlah ke dalam kalimat isim mabni
dengan illat syibh ihmali.<br />
<br />
<br />
Jadi yang dimaksud syibh ihmaly adalah status isim yang menyerupai
haraf dalam hal tidak menjadi ‘amil juga tidak menjadi ma’mul.<br />
<br />
Syarah asymuni dan syarah ibnu aqil<br />
<br />
Jawaban 2<br />
Oleh : Amak Alaudin<br />
<br />
(والرابع) شبه الحرف في الافتقار اللازم، وإليه أشار بقوله: " وكافتقار
أصلا " وذلك كالاسماء الموصولة، نحو " الذي " فإنها مفتقرة في سائر
أحوالها إلى الصلة، فأشبهت الحرف في ملازمة الافتقار، فبنيت [1]. وحاصل
البيتين أن البناء يكون في ستة أبواب: المضمرات، وأسماء الشرط، وأسماء
الاستفهام، وأسماء الاشارة، وأسماء الافعال، والاسماء الموصولة. * * *. =
لفعل محذوف من معناه، وزيد: فاعل به، وكأنك قلت: بعد بعدا زيد، فهو متأثر
بعامل لفظي محذوف من الكلام، ولا يجري كلام الناظم على واحد من هذين
القولين، الثاني والثالث، وعلة بناء اسم الفعل على هذين القولين تضمن أغلب
ألفاظه - وهي الالفاظ الدالة على الامر منه - معنى لام الامر، وسائره
محمول عليه، يعني أن اسم الفعل أشبه الحرف شبها معنويا، لا نيابيا.<br />
[1] زاد ابن مالك في شرح الكافية الكبرى نوعا خامسا سماه الشبه
الاهمالي، وفسره بأن يشبه الاسم الحرف في كونه لا عاملا ولا معمولا. ومثل
له بأوائل السور نحو " ألم، ق، ص " وهذا جار على القول بأن فواتح السور لا
محل لها من الاعراب، لانها من المتشابه الذي لا يدرك معناه، وقيل: إنها
في محل رفع على أنها مبتدأ خبره محذوف، أو خبر مبتدؤه محذوف، أو في محل
نصب بفعل مقدر كاقرأ ونحوه، أو في محل جر بواو القسم المحذوفة، وجعل بعضهم
من هذا النوع الاسماء قبل التركيب، وأسماء الهجاء المسرودة، وأسماء العدد
المسرودة، وزاد ابن مالك أيضا نوعا سادسا سماه الشبه اللفظي، وهو: أن
يكون لفظ الاسم كلفظ حرف من حروف المعاني، وذلك مثل " حاشا " الاسمية،
فإنها أشبهت " حاشا " الحرفية في اللفظ. واعلم أنه قد يجتمع في اسم واحد
مبني شبهان فأكثر، ومن ذلك المضمرات، فإن فيها الشبه المعنوي، إذ التكلم
والخطاب والغيبة من المعاني التي تتأدى بالحروف، وفيها الشبه الافتقاري،
لان كل ضمير يفتقر افتقارا متأصلا إلى ما يفسره، وفيها الشبه الوضعي، فإن
أغلب الضمائر وضع على حرف أو حرفين، وما زاد في وضعه على ذلك فمحمول عليه،
طردا للباب على وتيرة واحدة. (*)<br />
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05902754751252410256noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-929699304142285686.post-5846644768268972202013-03-31T20:03:00.000+07:002013-03-31T20:03:25.080+07:00DEFENISI BAB DAN FASAL<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<b>Pertanyaan :</b><br />
Apa bedanya BAB ,fashl/fasal kalo bisa dengan ta'rifnya tolog
sertakan ta'birnya?<br />
sebenarnya ini mudah dan sudah banyak diketahui tapi
apakah ada bab dalam pelajaran itu ada secara lughoh dan istilahnya<br />
<br />
<b>Jawaban :</b><br />
<b>Ajid Aziz Al-Abbasiyy : </b>Pertanyaan bagus sekali. Fashal itu bagian dari bab. Ta'birnya di
kita Jurmiyah, (Fashlun) Almu'robaatu qismaani...dst itu ada di babu
ma'rifati 'alamatil irob<br />
<br />
علم النحو<br />
وما من خارج داخل وعكسه…به وصل لغة باب تفهم<br />
<br />
وما في الاصطلاح لهم لفوظ…دوات مسائل فصلا وإن لم<br />
<br />
هذان البيتان من الوافر قوله وما من خارج…مفهومه ان تعريف الباب لغة هو
فرجة في ساتر يتوصل بها من خارج الى داخل وعكسه اي لن داخل الى خارج<br />
<br />
من كتاب نبذة البيان ص 28 <br />
<b> </b></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05902754751252410256noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-929699304142285686.post-18345076763973039882013-03-31T19:17:00.001+07:002013-03-31T19:43:08.483+07:00Latihan Membuat Khobar Dengan Alladzi Sebagai Mubtada’nya (Alfiyah Bait 817-818-819)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="mtl fbDocument">
<br />
<br />
<b>الإخبار بالذي والألف واللام</b><br />
<b></b><br />
<b><i>Bab Membuat Khobar dengan ALLADZII atau ALIF LAM </i></b><b><i> </i></b><br />
<b><i></i></b><br />
<b>مَا قِيلَ أخْبِرْ عَنْهُ بِالَّذيْ خَبَرْ ¤ عَنِ الَّذي مُبْتَدأ قَبْلُ اسْتَقَرْ</b><br />
<b></b><br />
<b><i>Suatu yg dipertanyakan dg soal: “Buatkanlah khobar
darinya dengan Alladzi!” adalah (membuat) Khobar dari Mubtada’ Alladzi
yg menetapi sebelumnya </i></b><b><i> </i></b><br />
<b><i></i></b><br />
<b>وَمَا سِواهُمَا فَوَسِّطْهُ صِلَهْ ¤ عَائِدُهَا خَلَفُ مُعْطِيْ التَّكْمِلَهْ</b><br />
<b></b><br />
<b><i>Lafazh selain keduanya (selain Alladzi dan Khobarnya)
letakkanlah ditengah-tengah sebagai Shilah, dan ‘Aidnya adalah pengganti
Isim pemberi penyempurna (yakni ‘Aid Dhamir yg menggantikan posisi Isim
yg dibuat khabar sang penyempurna faidah).</i></b><b><i> </i></b><br />
<b><i></i></b><br />
<b>نَحْوُ الَّذِيْ ضَرَبْتُهُ زَيْدٌ فَذَا ¤ ضرَبْتُ زَيْداً كَانَ فَادْرِ الْمَأخَذَا</b><br />
<b></b><br />
<b><i>Seperti contoh: “Alladzii dhorobtuhuu Zaidun” maka ini
hasil dari rupa kalimat: “Dhorobtu Zaidan”. Maka fahamilah (qiyaskanlah)
dasar pengambilannya </i></b><b><i> </i></b><br />
<b><i></i></b><br />
<b>وَباللَّذَيْنَ وَالَّذِينَ وَالَّتي ¤ أَخْبِرْ مُرَاعِياً وِفَاقَ الْمُثْبتِ</b><br />
<b></b><br />
<b><i>Juga buatkan khabar dengan Alladzaini, Alladziina dan
Allatiy, seraya mempertimbangkan kecocokan terhadap lafazh yg ditetapkan
(yakni, kecocokan antara Aid Dhamir Shilah Maushul dengan Isim yg
ditetapkan menjadi Khobar).</i></b><b><i> </i></b><br />
<br />
<b>Penjelasan ringkas</b><br />
<b></b><br />
Bab ini dicantumkan oleh Ulama Nahwu sebagai latihan bagi siswa dalam
ilmu Nahwu, sebagaimana mereka membuat Bab Abniyah untuk melatih siswa
dalam tamrin ilmu Shorof.Bab ini digunakan sebagai ujian khusus, atau
sebagai penguatan hukum atas pengetahuan siswa akan ilmu nahwu, karena
disini juga mencakup pemusnadan pada isim Dhamir dan isim Zhahir. atau
sebagai latihan ringkas atas kecakapan siswa dan semacamnya.Apabila kamu
ditanyakan dengan contoh soal berikut :Butkan khobar dari kata KHALIDUN
dengan Isim Maushul ALLADZI pada kalimat berikut :<br />
<br />
<b>خالد منطلق</b><br />
<b></b><br />
<i><b>KHALIDUN MUNTHALIQUN = Khalid Pergi</b></i><br />
<i><b></b></i><br />
Maka untuk menjawab gunakan metode 5 langkah sbb :<br />
1. Gunakan isim maushul yg sesuai dg pertanyaan (Khalidun), dan
letakkan di awal kalimat sebagai mubtada’.2. Letakkan kata yg ditanyakan
(Khalidun) pada akhir kalimat, karena akan dibuat Khobar.3. Merofa’kan
kata yg ditanyakan (Khalidun) karena menjadi Khobar.4. Kata yg lain
(Munthaliqun) diletakkan di tengah-tengah antara Isim Maushul dan
Khabarnya, sebagai Shilah Maushul.5. Memasang Dhamir/A’id pada posisi
kata yg dipertanyakan dan menyesuaikannya baik Maknanya dan I’robnya,
sekaligus menyesuaikan dengan Isim Maushul sebagai ‘Aid Shilahnya.<br />
Maka jawabannya adalah :<br />
<br />
<b>الذي هو منطلق خالد</b><br />
<b></b><br />
<i><b>ALLADZI HUWA MUNTHALIQUN KHALIDUN = yang pergi itu adalah Khalid</b></i><br />
<i><b></b></i><br />
Contoh pertanyaan lagi berikut menggunakan Isim Mutsanna :Buatkan khobar dari kata AL-MUHAMMADAINI pada kalimat berikut :<br />
<br />
<b>أكرمت المحمدين</b><br />
<b></b><br />
<i><b>AKROMTU AL-MUHAMMADAINI = aku menghormati kedua Muhammad itu.</b></i><br />
<i><b></b></i><br />
Maka jawabannya :<br />
<br />
<b>اللذان أكرمتهما المحمدان</b><br />
<b></b><br />
<i><b>ALLADZAANI AKROMTUHUMAA AL-MUHAMMADAANI = yang aku hormati itu adalah kedua Muhammad.</b></i><br />
<i><b></b></i><br />
Contoh jawaban jika pertanyaannya menggunakan kata Jamak :<br />
<br />
<b>الذين أكرمتهم المحمدون</b><br />
<i><b>ALLADZIINA AKROMTUHUM AL-MUHAMMADUUNA = yang aku hormati itu adalah mereka Muhammad.</b></i><br />
<i><b></b></i><br />
Contoh jawaban untuk kata Mu’annats :<br />
<br />
<b>التي أكرمتها هند</b><br />
<b></b><br />
<i><b>ALLATI AKROMTUHAA HINDUN = yang aku hormati itu adalah Hindun.</b></i><br />
<i><b></b></i><br />
Dan qiyaskan pada contoh pertanyaan yg lain.<br />
PERHATIAN !Tentang Al-Mukhbar ‘Anhu (isim yg dikhobari) dalam ilmu
Nahwu pada Bab ini adalah isim yg dijadikan khobar dari Isim maushul yg
dijadikan Mubtada’nya.<br />
Dan sebaliknya menurut zhahirnya lafaz pertanyaan adalah membuat
khobar dari Isim yg disebut sebagai Al-Mukhbar ‘Anhu dalam arti dari
Mubtada’ yg akan dikhobari dengan Isim Maushul sebagai Khobarnya. Tidak
demikian maksud pertanyaan, sebab ketika isim yg dipertanyakan tsb
sebagai al-Mukhbar Anhu dari segi Makna, maka benar jika diucapkan
dengan pertanyaan “IKHBAR ‘ANHU!/Buatkan khobar darinya!” yakni Khobar
yg terbuat dari Isim dalam pertanyaan.<br />
<br />
Oleh : Amak Alaudin<br />
Akun Facebook @ Amak Alaudin </div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05902754751252410256noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-929699304142285686.post-55737523848341731422013-03-31T19:11:00.002+07:002013-03-31T19:11:18.078+07:00Memahami hadits kullu bid’ah dengan ilmu balaghah dan nahwu<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَ لَةٍ وَكُلُّ ضَلاَ لَةٍ فِى النَّارِ<br />
<br />
Bid’ah itu kata benda, tentu mempunyai sifat, tidak mungkin ia tidak
mempunyai sifat, mungkin saja ia bersifat baik atau mungkin bersifat
jelek. Sifat tersebut tidak ditulis dan tidak disebutkan dalam hadits
di atas;<br />
<br />
Dalam Ilmu Balaghah dikatakan,<br />
<br />
حدف الصفة على الموصوف<br />
<br />
“<i>membuang sifat dari benda yang bersifat</i>”.<br />
<br />
Jadi jika ditulis lengkap dengan sifat dari bid'ah kemungkinannya adalah<br />
<br />
a. Kemungkinan pertama :<br />
<br />
كُلُّ بِدْعَةٍ حَسَنَةٍ ضَلاَ لَةٌ وَكُلُّ ضَلاَ لَةٍ فِى النَّارِ<br />
<br />
<i>Semua "bid’ah yang baik" itu sesat (dholalah), dan semua yang sesat (dholalah) masuk neraka</i><br />
<br />
Hal ini tidak mungkin, bagaimana sifat baik dan sesat (dholalah)
berkumpul dalam satu benda dan dalam waktu dan tempat yang sama, hal
itu tentu mustahil.<br />
<br />
b. Kemungkinan kedua :<br />
<br />
كُلُّ بِدْعَةٍ سَيِئَةٍ ضَلاَ لَةٍ وَكُلُّ ضَلاَ لَةٍ فِىالنَّاِر<br />
<br />
<i>Semua "bid’ah yang jelek" itu sesat (dholalah), dan semua yang sesat (dholalah) masuk neraka</i><br />
<br />
Jadi kesimpulannya bid'ah yang sesat masuk neraka adalah bid'ah sayyiah (bid'ah yang jelek).<br />
<br />
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda “<i>Jauhilah oleh kalian perkara baru, karena sesuatu yang baru (di dalam agama) adalah bid’ah , kullu bid''ah dholalah </i>(HR Ahmad, Abu Dawud, Ibnu Majah, Tirmidzi & Hakim)<br />
<br />
Telah menceritakan kepada kami Ya’qub telah menceritakan kepada
kami Ibrahim bin Sa’ad dari bapaknya dari Al Qasim bin Muhammad dari
‘Aisyah radliallahu ‘anha berkata; Rasulullah shallallahu ‘alaihi
wasallam bersabda: “<i>Siapa yang membuat perkara baru dalam "urusan kami " ini yang tidak ada perintahnya maka perkara itu tertolak</i>“.
Diriwayatkan pula oleh ‘Abdullah bin Ja’far Al Makhramiy dan ‘Abdul
Wahid bin Abu ‘Aun dari Sa’ad bin Ibrahim (HR Bukhari 2499)<br />
<br />
Dari Ibnu ‘Abbas r.a. berkata Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda, “<i>sesungguhnya agama itu dari Tuhan, perintah-Nya dan larangan-Nya.</i>” (Hadits riwayat Ath-Thabarani)<br />
<br />
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda, <i>“Sesungguhnya
Allah telah mewajibkan beberapa kewajiban (ditinggalkan berdosa), maka
jangan kamu sia-siakan dia; dan Allah telah memberikan beberapa
larangan (dikerjakan berdosa)), maka jangan kamu langgar dia; dan Allah
telah mengharamkan sesuatu (dikerjakan berdosa), maka jangan kamu
pertengkarkan dia; dan Allah telah mendiamkan beberapa hal sebagai tanda
kasihnya kepada kamu, Dia tidak lupa, maka jangan kamu perbincangkan
dia.</i>” (Riwayat Daraquthni, dihasankan oleh an-Nawawi)<br />
<br />
Dari keempat hadits di atas dapat diketahui bahwa bid'ah yang
sayyiah (jelek) adalah bid'ah dalam urusan agama atau "urusan kami"
atau perkara syariat (segala perkara yang telah
disyariatkanNya/diwajibkanNya) atau mengada-ada dalam urusan yang
merupakan hak Allah ta’ala menetapkannya yakni melarang sesuatu yang
tidak dilarangNya, mengharamkan sesuatu yang tidak diharamkanNya,
mewajibkan sesuatu yang tidak diwajibkanNya.<br />
<br />
Sedangkan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menyampaikan bahwa
contoh atau suri tauladan atau perkara baru di luar perkara syariat ,
baik atau buruk, ke dalam sunnah hasanah atau sunnah sayyiah<br />
<br />
حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ
الْحَمِيدِ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ مُوسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
يَزِيدَ وَأَبِي الضُّحَى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هِلَالٍ
الْعَبْسِيِّ عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ جَاءَ نَاسٌ مِنْ
الْأَعْرَابِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
عَلَيْهِمْ الصُّوفُ فَرَأَى سُوءَ حَالِهِمْ قَدْ أَصَابَتْهُمْ حَاجَةٌ
فَحَثَّ النَّاسَ عَلَى الصَّدَقَةِ فَأَبْطَئُوا عَنْهُ حَتَّى رُئِيَ
ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ قَالَ ثُمَّ إِنَّ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ جَاءَ
بِصُرَّةٍ مِنْ وَرِقٍ ثُمَّ جَاءَ آخَرُ ثُمَّ تَتَابَعُوا حَتَّى عُرِفَ
السُّرُورُ فِي وَجْهِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً
فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا
وَلَا يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ وَمَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ
سُنَّةً سَيِّئَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كُتِبَ عَلَيْهِ مِثْلُ وِزْرِ
مَنْ عَمِلَ بِهَا وَلَا يَنْقُصُ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْءٌ<br />
<br />
Telah menceritakan kepadaku Zuhair bin Harb telah menceritakan
kepada kami Jarir bin ‘Abdul Hamid dari Al A’masy dari Musa bin
‘Abdullah bin Yazid dan Abu Adh Dhuha dari ‘Abdurrahman bin Hilal Al
‘Absi dari Jarir bin ‘Abdullah dia berkata; Pada suatu ketika, beberapa
orang Arab badui datang menemui Rasulullah shallallahu ‘alaihi
wasallam dengan mengenakan pakaian dari bulu domba (wol). Lalu
Rasulullah memperhatikan kondisi mereka yang menyedihkan. Selain itu,
mereka pun sangat membutuhkan pertolongan. Akhirnya, Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wasallam menganjurkan para sahabat untuk memberikan
sedekahnya kepada mereka. Tetapi sayangnya, para sahabat sangat lamban
untuk melaksanakan anjuran Rasulullah itu, hingga kekecewaan terlihat
pada wajah beliau. Jarir berkata; ‘Tak lama kemudian seorang sahabat
dari kaum Anshar datang memberikan bantuan sesuatu yang dibungkus
dengan daun dan kemudian diikuti oleh beberapa orang sahabat lainnya.
Setelah itu, datanglah beberapa orang sahabat yang turut serta
menyumbangkan sedekahnya (untuk diserahkan kepada orang-orang Arab badui
tersebut) hingga tampaklah keceriaan pada wajah Rasulullah shallallahu
‘alaihi wasallam.’ Kemudian Rasulullah shalallahu ‘alaihi wassalam
bersabda: “Siapa yang melakukan satu sunnah hasanah dalam Islam, maka ia
mendapatkan pahalanya dan pahala orang-orang yang mengamalkan sunnah
tersebut setelahnya tanpa mengurangi pahala-pahala mereka sedikitpun.
Dan siapa yang melakukan satu sunnah sayyiah dalam Islam, maka ia
mendapatkan dosanya dan dosa orang-orang yang mengamalkan sunnah
tersebut setelahnya tanpa mengurangi dosa-dosa mereka sedikitpun.” (HR
Muslim 4830)<br />
<br />
Hadits di atas diriwayatkan juga dalam Sunan An-Nasa‘i no.2554,
Sunan At-Tirmidzi no. 2675, Sunan Ibnu Majah no. 203, Musnad Ahmad
5/357, 358, 359, 360, 361, 362 dan juga diriwayatkan oleh yang lainnya.<br />
<br />
Arti kata sunnah dalam sunnah hasanah atau sunnah sayyiah bukanlah
sunnah Rasulullah atau hadits atau sunnah (mandub) karena tentu tidak
ada sunnah Rasulullah yang sayyiah, tidak ada hadits yang sayyiah dan
tidak ada perkara sunnah (mandub) yang sayyiah<br />
<br />
Jadi arti kata sunnah dalam sunnah hasanah atau sunnah sayyiah
adalah contoh atau suri tauladan atau perkara baru, sesuatu yang tidak
dilakukan oleh orang lain sebelumnya<br />
<br />
Kesimpulannya,<br />
<br />
Sunnah hasanah adalah contoh atau suri tauladan atau perkara baru di
luar perkara syariat yang tidak bertentangan dengan Al Qur’an dan
Hadits , termasuk ke dalam bid’ah hasanah<br />
<br />
Sunnah sayyiah adalah contoh atau suri tauladan atau perkara baru di
luar perkara syariat yang bertentangan dengan Al Qur’an dan Hadits ,
termasuk ke dalam bid’ah dholalah<br />
<br />
Imam Mazhab yang empat yang bertalaqqi (mengaji) dengan Salaf Sholeh, contohnya Imam Syafi’i ~rahimahullah menyampaikan<br />
<br />
قاَلَ الشّاَفِعِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -ماَ أَحْدَثَ وَخاَلَفَ
كِتاَباً أَوْ سُنَّةً أَوْ إِجْمَاعاً أَوْ أَثَرًا فَهُوَ البِدْعَةُ
الضاَلَةُ ، وَماَ أَحْدَثَ مِنَ الخَيْرِ وَلَمْ يُخاَلِفُ شَيْئاً مِنْ
ذَلِكَ فَهُوَ البِدْعَةُ المَحْمُوْدَةُ -(حاشية إعانة 313 ص 1الطالبين
-ج )<br />
<br />
Artinya ; Imam Syafi’i ra berkata –Segala hal yang baru (tidak
terdapat di masa Rasulullah) dan bertentangan dengan Al-Qur’an,
Al-Hadits, Ijma’ (sepakat Ulama) dan Atsar (Pernyataan sahabat) adalah
bid’ah yang sesat (bid’ah dholalah). Dan segala kebaikan yang baru
(tidak terdapat di masa Rasulullah) dan tidak bertentangan dengan
pedoman tersebut maka ia adalah bid’ah yang terpuji (bid’ah mahmudah
atau bid’ah hasanah), bernilai pahala. (Hasyiah Ianathuth-Thalibin –Juz
1 hal. 313).<br />
<br />
Contoh sunnah sayyiah (termasuk bid’ah dholalah) yakni perkara baru
atau mencontohkan atau meneladankan perkara di luar perkara syariat
yang bertentangan dengan Al Qur’an dan Hadits, perbuatan mempergunakan
jejaring sosial facebook untuk bergunjing, menghasut, mencela,
menghujat saudara muslim lainnya<br />
<br />
Contoh sunnah hasanah (termasuk bid’ah hasanah) perkara baru atau
mencontohkan atau meneladankan perkara di luar perkara syariat yang
tidak bertentangan dengan Al Qur’an dan Hadits, perbuatan mempergunakan
jejaring sosial facebook untuk menyampaikan apa yang disampaikan oleh
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam atau sekedar mempergunakannya
untuk membaca dan memahami uraian agama dalam rangka tholabul ilmi.<br />
<br />
Jadi kullu bid'ah menerima pengecualian pada bid'ah di luar perkara syariat yang tidak bertentangan dengan Al Qur'an dan Hadits<br />
<br />
Hal ini sesuai pula jika ditinjau dari ilmu nahwu<br />
<br />
Kalimat bid'ah (بدعة) di sini adalah bentuk ISIM (kata benda) bukan FI'IL (kata kerja).<br />
<br />
Dalam ilmu nahwu menurut kategorinya Isim terbagi 2 yakni Isim Ma'rifat (tertentu) dan Isim Nakirah (umum).<br />
<br />
Nah.. kata BID'AH ini bukanlah<br />
1. Isim dhomir<br />
2. Isim alam<br />
3. Isim isyaroh<br />
4. Isim maushul<br />
5. Ber alif lam<br />
yang merupakan bagian dari Isim Ma'rifat.<br />
<br />
Jadi kalimat bid'ah di sini adalah Isim Nakiroh dan KULLU di sana
berarti tidak ber-idhofah (bersandar) kepada salah satu dari yang 5 di
atas. Seandainya KULLU ber-idhofah kepada salah satu yang 5 di atas,
maka ia akan menjadi ma'rifat. Tapi pada 'KULLU BID'AH', ia
ber-idhofah kepada nakiroh. Sehingga dhalalah-nya adalah bersifat ‘am
(umum). Sedangkan setiap hal yang bersifat umum pastilah menerima
pengecualian.<br />
<br />
Ulama yang sholeh, bersanad ilmu tersambung kepada Rasulullah
shallallahu alaihi wasallam seperti Imam Nawawi ra yang bermazhab
Syafi'i mengatakan<br />
<br />
قَوْلُهُ وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ هَذَاعَامٌّ مَخْصٍُوْصٌ وَالْمُرَادُ غَالِبُ الْبِدَعِ .<br />
<br />
“<i>Sabda Nabi Shallallahu alaihi wasallam, “Kullu Bid’ah
dlalalah” ini adalah ‘Amm Makhshush, kata-kata umum yang dibatasi
jangkauannya. Jadi yang dimaksud adalah sebagian besar bid’ah itu
sesat, bukan seluruhnya.</i>” (Syarh Shahih Muslim, 6/154).<br />
<br />
Hadits “<i>Kullu Bid’ah dlalalah</i>” berdasarkan ilmu atau menurut tata bahasanya ialah ‘Amm Makhshush, artinya “<i>makna bid’ah lebih luas dari makna sesat</i>” sehingga “<i>setiap sesat adalah bid’ah akan tetapi tidak setiap bid’ah adalah sesat</i>”.<br />
<br />
Sebagian ulama berpendapat bahwa pengecualian itu pada perkara baru "urusan dunia" atau bid’ah duniawiyyah<i>.</i><br />
<br />
Sangat keliru jika berpendapat bahwa bid'ah yang diperbolehkan atau
bid'ah yang tidak masuk neraka adalah bid'ah urusan dunia (bid’ah
duniawiyyah<i>) </i>karena bid'ah urusan dunia (bid’ah duniawiyyah) ada yang hasanah (baik) dan ada pula yang sayyiah (buruk).<br />
<br />
Tidak boleh kita mengeneralisir bahwa setiap bid'ah urusan dunia
(bid’ah duniawiyyah) adalah boleh atau baik sebagaimana kaum
sekulerisme menyalahgunakan hadits, ”<i>wa antum a’lamu bi amri dunyakum</i>, “<i>dan kamu sekalian lebih mengetahui urusan-urusan duniamu</i>”. (HR. Muslim 4358). Hal ini telah diuraikan dalam tulisan pada <a href="http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fmutiarazuhud.wordpress.com%2F2012%2F05%2F06%2Furusan-dunia%2F&h=VAQGss9Iy" rel="nofollow" target="_blank">http://mutiarazuhud.wordpress.com/2012/05/06/urusan-dunia/</a><br />
<br />
Bidah (perkara baru) "urusan dunia" atau bid'ah duniawiyyah harus
pula ditetapkan kedalam hukum taklifi yang lima (haram, makruh, wajib,
sunnah, dan mubah). Jika setiap akan melakukan perbuatan dan merujuk
kepada hukum taklifi yang lima maka termasuk perbuatan merujuk dengan
Al Qur’an dan Hadits.<br />
<br />
Perbuatan merujuk dengan Al Qur’an dan Hadits seperti itulah
termasuk ke dalam dzikrullah (mengingat Allah) atau memandang Allah
ta'ala sebelum melakukan perbuatan, sebagaimana Ulil Albab, kaum
muslim yang menggunakan lubb atau akal qalbu atau muslim yang
menundukkan akal pikirannya kepada akal qalbu sebagaimana yang telah
diuraikan dalam tulisan pada <a href="http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fmutiarazuhud.wordpress.com%2F2012%2F01%2F29%2Ftundukkan-akal-pikiran%2F&h=1AQHFjNRd" rel="nofollow" target="_blank">http://mutiarazuhud.wordpress.com/2012/01/29/tundukkan-akal-pikiran/</a><br />
<br />
Ulil Albab sebagaimana firman Allah yang artinya,<br />
“<i>(yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau
duduk atau dalam keadaan berbaring dan mereka memikirkan tentang
penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): “Ya Tuhan kami, tiadalah
Engkau menciptakan ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka
peliharalah kami dari siksa neraka</i>” (Ali Imran: 191).<br />
<br />
“<i>Allah menganugerahkan al hikmah (pemahaman yang dalam tentang
Al Qur’an dan As Sunnah) kepada siapa yang dikehendaki-Nya. Dan
barangsiapa yang dianugerahi hikmah, ia benar-benar telah dianugerahi
karunia yang banyak. Dan hanya Ulil Albab yang dapat mengambil
pelajaran (dari firman Allah)</i>“. (QS Al Baqarah [2]:269 ).<br />
<br />
“<i>Dan tidak dapat mengambil pelajaran (daripadanya) melainkan Ulil Albab</i>” (QS Ali Imron [3]:7 )<br />
<br />
Jadi segala perbuatan atau segala urusan dunia yang tidak pernah
dilakukan oleh Rasulullah shallallahu alaihi wasallam termasuk dalam
perkara baru (bid’ah) di luar perkara syariat atau di luar apa yang
telah disyariatkanNya (diwajibkanNya) jika bertentangan dengan Al
Qur'an dan Hadits maka termasuk bid'ah dholalah dan jika tidak
bertentangan dengan Al Qur'an dan Hadits maka termasuk bid'ah hasanah
atau sunnah hasanah.<br />
<br />
Kesimpulam akhir adalah,<br />
<br />
Siapa yang melakukan sunnah hasanah yakni mencontohkan atau
meneladankan atau membuat perkara baru (bid'ah) di luar perkara syariat
yang tidak bertentangan dengan Al Qur'an dan Hadits maka ia
mendapatkan pahalanya dan pahala orang-orang yang mengamalkan perbuatan
tersebut setelahnya tanpa mengurangi pahala-pahala mereka sedikitpun.
Dan siapa melakukan sunnah sayyiah yakni yang mencontohkan atau
meneladankan atau membuat perkara baru (bid'ah) di luar perkara
syariat yang bertentangan dengan Al Qur'an dan Hadits, maka ia
mendapatkan dosanya dan dosa orang-orang yang mengamalkan perbuatan
tersebut setelahnya tanpa mengurangi dosa-dosa mereka sedikitpun.<br />
<br />
Jadi para ulama yang sholeh yang membuat Ratib al Haddad, sholawat
nariyah, sholawat badar, qasidah burdah, maulid barzanji atau orang
yang pertama kali mengadakan peringatan Maulid Nabi maka ia akan
mendapatkan pahalanya dan pahala-pahala dari orang-orang yang
mengamalkannya.<br />
<br />
Perlu diketahui, contohnya kitab Barzanji ditulis oleh ulama yang
sholeh dari keturunan cucu Rasulullah shallallahu alaihi wasallam yang
mendapatkan pengajaran agama dari orang tua-orang tua mereka
terdahulu yang tersambung kepada lisannya Imam Sayyidina Ali ra yang
mendapatkan pengajaran agama langsung dari Rasulullah shallallahu
alaihi wasallam yakni Sayid Ja’far ibn Hasan ibn Abdul Karim ibn
Muhammad ibn Sayid Rasul ibn Abdul Sayid ibn Abdul Rasul ibn Qalandar
ibn Abdul Sayid ibn Isa ibn Husain ibn Bayazid ibn Abdul Karim ibn Isa
ibn Ali ibn Yusuf ibn Mansur ibn Abdul Aziz ibn Abdullah ibn Ismail
ibn Al-Imam Musa Al-Kazim ibn Al-Imam Ja’far As-Sodiq ibn Al-Imam
Muhammad Al-Baqir ibn Al-Imam Zainal Abidin ibn Al-Imam Husain ibn
Sayidina Ali r.a.<br />
<br />
Sayyid Ja’far adalah seorang mufti di Madinah , tentu kita tahu
bagaimana kompetensi mufti pada zaman dahulu. Datuk-datuk Sayyid Ja’far
semuanya ulama terkemuka yang terkenal dengan ilmu dan amalnya,
keutamaan dan keshalihannya. Beliau mempunyai sifat dan akhlak yang
terpuji, jiwa yang bersih, sangat pemaaf dan pengampun, zuhud, amat
berpegang dengan Al-Quran dan Sunnah, wara’, banyak berzikir, sentiasa
bertafakkur, mendahului dalam membuat kebajikan bersedekah,dan
pemurah. Semasa kecilnya beliau telah belajar Al-Quran dari Syaikh
Ismail Al-Yamani, dan belajar tajwid serta membaiki bacaan dengan
Syaikh Yusuf As-So’idi dan Syaikh Syamsuddin Al-Misri. Antara
guru-guru beliau dalam ilmu agama dan syariat adalah : Sayid Abdul
Karim Haidar Al-Barzanji, Syeikh Yusuf Al-Kurdi, Sayid Athiyatullah
Al-Hindi.<br />
<br />
Sayid Ja’far Al-Barzanji telah menguasai banyak cabang ilmu,
antaranya: Shoraf, Nahwu, Manthiq, Ma’ani, Bayan, Adab, Fiqh, Usulul
Fiqh, Faraidh, Hisab, Usuluddin, Hadits, Usul Hadits, Tafsir, Hikmah,
Handasah, A’rudh, Kalam, Lughah, Sirah, Qiraat, Suluk, Tasawuf, Kutub
Ahkam, Rijal, Mustholah<br />
<br />
Sebaliknya mereka yang melarang peringatan Maulid Nabi, Ratib al
Haddad, sholawat nariyah, sholawat badar, qasidah burdah, maulid
barzanji menjadikan mereka terjerumus menjadi ahli bid'ah yakni mengada
ada dalam urusan agama atau mengada ada dalam "urusan kami" atau
mengada ada dalam perkara syariat (segala perkara yang telah
disyariatkanNya/diwajibkanNya) atau mengada-ada dalam urusan yang
merupakan hak Allah ta’ala menetapkannya yakni melarang sesuatu yang
tidak dilarangNya.<br />
<br />
Firman Allah Azza wa Jalla yang artinya, “<i>Katakanlah! Tuhanku
hanya mengharamkan hal-hal yang tidak baik yang timbul daripadanya dan
apa yang tersembunyi dan dosa dan durhaka yang tidak benar dan kamu
menyekutukan Allah dengan sesuatu yang Allah tidak turunkan keterangan
padanya dan kamu mengatakan atas (nama) Allah dengan sesuatu yang kamu
tidak mengetahui.</i>” (QS al-A’raf: 32-33)<br />
<br />
Dalam hadits Qudsi , Rasulullah bersabda: “<i>Aku ciptakan
hamba-hambaKu ini dengan sikap yang lurus, tetapi kemudian datanglah
syaitan kepada mereka. Syaitan ini kemudian membelokkan mereka dari
agamanya, dan mengharamkan atas mereka sesuatu yang Aku halalkan kepada
mereka, serta mempengaruhi supaya mereka mau menyekutukan Aku dengan
sesuatu yang Aku tidak turunkan keterangan padanya.</i>” (Riwayat Muslim)<br />
Allah Azza wa Jalla berfirman, “<i>Mereka menjadikan para rahib dan pendeta mereka sebagai tuhan-tuhan selain Allah</i>“. (QS at-Taubah [9]:31 )<br />
<br />
Ketika Nabi ditanya terkait dengan ayat ini, “<i>apakah mereka menyembah para rahib dan pendeta sehingga dikatakan menjadikan mereka sebagai tuhan-tuhan selain Allah</i>?” Nabi menjawab, “<i>tidak</i>”, “<i>Mereka
tidak menyembah para rahib dan pendeta itu, tetapi jika para rahib
dan pendeta itu menghalalkan sesuatu bagi mereka, mereka menganggapnya
halal, dan jika para rahib dan pendeta itu mengharamkan bagi mereka
sesuatu, mereka mengharamkannya</i>“<br />
<br />
Pada riwayat yang lain disebutkan, Rasulullah bersabda ”<i>mereka
(para rahib dan pendeta) itu telah menetapkan haram terhadap sesuatu
yang halal, dan menghalalkan sesuatu yang haram, kemudian mereka
mengikutinya. Yang demikian itulah penyembahannya kepada mereka</i>.” (Riwayat Tarmizi)<br />
<br />
Demikianlah betapa halusnya hasutan atau ghazwul fikri (perang
pemahaman) yang dilancarkan oleh kaum Zionis Yahudi agar mereka
memahami Al Qur'an dan Hadits dengan makna dzahir atau yang kami
namakan pemahaman dengan metodologi “terjemahkan saja” berdasarkan
arti bahasa (lughot) dan istilah (terminologi). Hal ini umum terjadi
pada mereka yang memahami agama berlandaskan muthola’ah , menelaah
kitab dengan akal pikirannya sendiri.<br />
<br />
Dalam memahami Al Qur’an dan Hadits atau berpendapat atau berfatwa
harus berdasarkan ilmu. Sanad ilmu yang tersambung kepada lisannya
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dan ilmu untuk memahami Al
Qur’an dan Hadits.<br />
<br />
Mereka tidak memperhatikan ilmu-ilmu yang bersangkutan dengan bahasa
arab itu seumpama nahwu, sharaf, balaghah (ma’ani, bayan dan badi’).
Mereka tidak juga memperhatikan sifat lafadz-lafadz dalam al-Quran dan
as-Sunnah itu yang beraneka ragam seperti ada lafadz nash, ada lafadz
dlahir, ada lafadz mijmal, ada lafadz bayan, ada lafadz muawwal, ada
yang umum, ada yang khusus, ada yang mutlaq, ada yang muqoyyad, ada
majaz, ada lafadz kinayah selain lafadz hakikat dan lain lainnya.<br />
<br />
Begitupula dengan hasutan atau ghazwul fikri (perang pemahaman) yang
dilancarkan oleh kaum Zionis Yahudi agar mereka memahami Al Qur'an dan
Hadits dengan makna dzahir selain dapat menjerumuskan mereka menjadi
ahli bid'ah adalah menjurumuskan mereka kedalam kekufuran dalam
i'tiqod.<br />
<br />
Imam Ahmad ar-Rifa’i (W. 578 H/1182 M) dalam kitabnya al-Burhan al-Muayyad, “<i>Sunu ‘Aqaidakum Minat Tamassuki Bi Dzahiri Ma Tasyabaha Minal Kitabi Was Sunnati Lianna Dzalika Min Ushulil Kufri</i>”, “<i>Jagalah aqidahmu dari berpegang dengan dzahir ayat dan hadis mutasyabihat, karena hal itu salah satu pangkal kekufuran</i>”.<br />
<br />
Imam besar ahli hadis dan tafsir, Jalaluddin As-Suyuthi dalam “Tanbiat Al-Ghabiy Bi Tabriat Ibn ‘Arabi” mengatakan “<i>Ia
(ayat-ayat mutasyabihat) memiliki makna-makna khusus yang berbeda
dengan makna yang dipahami oleh orang biasa. Barangsiapa memahami kata
wajh Allah, yad , ain dan istiwa sebagaimana makna yang selama ini
diketahui (wajah Allah, tangan, mata, bertempat), ia kafir (kufur dalam
i’tiqod) secara pasti.</i>”<br />
<br />
Sayyidina Ali Ibn Abi Thalib ra berkata : “Sebagian golongan dari
umat Islam ini ketika kiamat telah dekat akan kembali menjadi
orang-orang kafir”.<br />
Seseorang bertanya kepadanya : “Wahai Amirul Mukminin apakah sebab
kekufuran mereka? Adakah karena membuat ajaran baru atau karena
pengingkaran?”<br />
Sayyidina Ali Ibn Abi Thalib ra menjawab : “Mereka menjadi kafir
karena pengingkaran. Mereka mengingkari Pencipta mereka (Allah
Subhanahu wa ta’ala) dan mensifati-Nya dengan sifat-sifat benda dan
anggota-anggota badan.”<br />
<br />
Dalam kitab ilmu tauhid berjudul “Hasyiyah ad-Dasuqi ‘ala Ummil Barahin” karya Syaikh Al-Akhthal dapat kita ketahui bahwa<br />
<br />
<i>Barangsiapa mengi’tiqadkan (meyakinkan) bahwa Allah Subhanahu wa
Ta’ala mempunyai tangan (jisim) sebagaimana tangan makhluk
(jisim-jisim lainnya), maka orang tersebut hukumnya “Kafir (orang
yang kufur dalam i’tiqod) </i><br />
<i>Barangsiapa mengi’tiqadkan (meyakinkan) bahwa Allah Subhanahu wa
Ta’ala mempunyai tangan (jisim) namun tidak serupa dengan tangan
makhluk (jisim-jisim lainnya), maka orang tersebut hukumnya ‘Aashin
atau orang yang telah berbuat durhaka kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala
</i><br />
<i>I’tiqad yang benar adalah i’tiqad yang menyatakan bahwa
sesungguhnya Allah Subhanahu wa Ta’ala itu bukanlah seperti jisim
(bentuk suatu makhluk) dan bukan pula berupa sifat. Tidak ada yang
dapat mengetahui Dzat Allah Subhanahu wa Ta’ala kecuali Dia </i><br />
<br />
Salaf yang sholeh mengatakan<br />
<br />
قال الوليد بن مسلم : سألت الأوزاعي ومالك بن أنس وسفيان الثوري والليث
بن سعد عن الأحاديث فيها الصفات ؟ فكلهم قالوا لي : أمروها كما جاءت بلا
تفسير<br />
<br />
“<i>Dan Walid bin Muslim berkata: Aku bertanya kepada Auza’iy,
Malik bin Anas, Sufyan Tsauri, Laits bin Sa’ad tentang hadits-hadits
yang di dalamnya ada sifat-sifat Allah? Maka semuanya berkata
kepadaku: “Biarkanlah ia sebagaimana ia datang tanpa tafsir</i>“<br />
<br />
Imam Sufyan bin Uyainah radhiyallahu anhu mengatakan:<br />
<br />
كل ما وصف الله تعالى به نفسه فتفسيره تلاوته و السكوت عنه<br />
<br />
“<i>Setiap sesuatu yang Allah menyifati diri-Nya dengan sesuatu
itu, maka tafsirannya adalah bacaannya (tilawahnya) dan diam daripada
sesuatu itu</i>”.<br />
<br />
Sufyan bin Uyainah radhiyallahu anhu ingin memalingkan kita dari
mencari makna dzahir dari ayat-ayat sifat dengan cukup melihat
bacaannya saja, tafsiruhu tilawatuhu: tafsirannya adalah bacaannya.
Bacaannya adalah melihat dan mengikuti huruf-perhurufnya, bukan
maknanya, bukan tafsiruhu ta’rifuhu.<br />
<br />
Terhadap lafazh-lafazh ayat sifat kita sebaiknya tidak
mengi’tiqodkan berdasarkan maknanya secara dzahir karena akan
terjerumus kepada jurang tasybih (penyerupaan), sebab lafazh-lafazh
ayat sifat sangat beraroma tajsim dan secara badihi (otomatis) pasti
akan menjurus ke sana.<br />
<br />
Terhadap lafazh-lafazh ayat sifat , Imam Syafi’i ~rahimahullah mengatakan “<i>Jawaban
yang kita pilih tentang hal ini dan ayat-ayat yang semacam dengannya
bagi orang yang tidak memiliki kompetensi di dalamnya adalah agar
mengimaninya dan tidak –secara mendetail– membahasnya dan
membicarakannya. Sebab bagi orang yang tidak kompeten dalam ilmu ini ia
tidak akan aman untuk jatuh dalam kesesatan tasybîh</i>”<br />
<br />
Keterjerumusan kekufuran dalam i'tiqod adalah hal yang dialami oleh
ulama Ibnu Taimiyyah sebagaimana yang disampaikan oleh ulama-ulama
terdahulu seperti dalam tulisan pada <a href="http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fmutiarazuhud.wordpress.com%2F2011%2F07%2F28%2Fsemula-bermazhab-hambali%2F&h=4AQGkxm2z" rel="nofollow" target="_blank">http://mutiarazuhud.wordpress.com/2011/07/28/semula-bermazhab-hambali/</a> atau pada <a href="http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fmutiarazuhud.files.wordpress.com%2F2010%2F02%2Fahlussunnahbantahtaimiyah.pdf&h=2AQEa9Vyg&s=1" rel="nofollow" target="_blank">http://mutiarazuhud.files.wordpress.com/2010/02/ahlussunnahbantahtaimiyah.pdf</a><br />
<br />
Bahkan karena kesalahpahamannya mengakibatkan Ibnu Taimiyyah wafat di penjara sebagaimana dapat diketahui dalam tulisan pada <a href="http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fmutiarazuhud.wordpress.com%2F2012%2F04%2F13%2Fke-langit-dunia&h=vAQH_Hpw7" rel="nofollow" target="_blank">http://mutiarazuhud.wordpress.com/2012/04/13/ke-langit-dunia</a></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05902754751252410256noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-929699304142285686.post-32522000243958292692013-03-31T18:51:00.000+07:002013-04-04T16:05:21.992+07:00Kajian Nahwu Tasawuf<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<ol style="text-align: left;">
<b>Kajian Nahwu Tasawuf adalah salah satu forum tanya jawab
seputar Ilmu Nahwu dan Tasawuf yang diadakan di group Facebook PENGAJIAN NAHWU TASAWUF
Diantara Hasil Tanya Jawab di Group PENGAJIAN NAHWU TASAWUF adalah sebagai berikut :
<li><a href="http://santri-hoki.blogspot.com/2013/04/ya-rasulalloh-ya-rasululloh-mana-yang.html">Ya Rasulalloh apa ya Rasululloh ?</a>
</li>
<li><a href="http://santri-hoki.blogspot.com/2013/04/kalam-menurut-ulama-ahli.html">KALAM MENURUT ULAMA' AHLI NAHWU,BALAGHOH,FIQH,DAN TAUHID</a>
</li>
<li><a href="http://santri-hoki.blogspot.com/2013/04/suara-burung-bukan-termasuk-kalam.html">Suara Burung Apa Termasuk Kalam...??</a>
</li>
<li><a href="http://santri-hoki.blogspot.com/2013/04/apa-yg-di-katakan-bina-itu.html">Apa Yang Dikatakan Bina Itu..?</a>
</li>
<li><a href="http://santri-hoki.blogspot.com/2013/04/apakah-ta-itu-ada-jenis-ta-cowok-atau.html">APAKAH TA' ITU ADA JENIS TA' COWOK ATAU CEWEKNTA</a>
</li>
<li><a href="http://santri-hoki.blogspot.com/2013/04/pengertian-isim-tafdhil-dan-syarat.html">Pengertian Isim Tafdhil Dan Syarat</a>
</li>
<li><a href="http://santri-hoki.blogspot.com/2013/03/makom-tajrid-dan-penjelesannya.html">Makom Tajrid Dan Penjelesannya</a>
</li>
<li><a href="http://santri-hoki.blogspot.com/2013/03/yaasiin-termasuk-isim-apa-kalimat-huruf.html">YAASIIN TERMASUK ISIM APA KALIMAT HURUF DAN STATUSNYA JADI APA?</a>
</li>
<li><a href="http://santri-hoki.blogspot.com/2013/03/defenisi-bab-dan-fasal.html"> Definisi BAB Dan Fasal</a>
</li>
<li><a href="http://santri-hoki.blogspot.com/2013/03/latihan-membuat-khobar-dengan-alladzi.html"> Latihan Membuat Khobar Dengan Alladzi Sebagai Mubtada’nya (Alfiyah Bait 817-818-819)</a>
</li>
<li><a href="http://santri-hoki.blogspot.com/2013/03/memahami-hadits-kullu-bidah-dengan-ilmu.html">PERBEDAAN SIGHOT MUNTAHAL JUMUK DAN JAMAK TAKSIR</a>
</li>
<li><a href="http://santri-hoki.blogspot.com/2013/03/perbedaan-sighot-muntahal-jumuk-dan.html"> Memahami Hadits Kullu Bid’ah Dengan Ilmu Balaghah Dan Nahwu</a>
</li>
</b></ol>
</div>
</div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05902754751252410256noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-929699304142285686.post-32515753051568670712013-03-31T18:49:00.003+07:002013-03-31T18:49:38.021+07:00PERBEDAAN SIGHOT MUNTAHAL JUMUK DAN JAMAK TAKSIR<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
Pertanyaan :<br />
Mau minta dalilnya , sighot muntahal jumu' bedanya dengan jamak taksir apa yah ?<br />
<br />
Jawaban :<br />
<br />
<b>Jawaban 1</b><br />
<b>Ajid Aziz Al-Abbasiyy</b><br />
جمع التكسير وصيغة منتهى الجموع
جمع التكسير: ما دلَّ على أكثر من اثنين، ولم يسلم بناء مفرده من التغيير، أقسامه:(أ) جمع القلة: للعدد القليل من 3- 10 أوزانه أربعة: أَفْعُلٌ : أَحْرُفٌ ، أَفْعَالٌ: أَجْدادٌ ، أَفْعِلَةٌ: أَزْمِنَة، فِعْلَةٌ : فِتْيَةٌ.(ب) جمع الكثرة: للعدد الكثير من 11 إلى ما لا نهاية، أوزانه سبعة عشر:فُعْل: بُكْم، فُعُل: رُسُل، فُعَل: غُرَف، فِعَل: قِطَع، فَعَلَة: خَدَمَة، فُعَلَة: رُمَاةفِعَلَة: دِبَبَة، فَعْلى: مَرْضى، فُعَّل: رُكَّع، فُعّال: قُرّاء، فِعال: كِرَام، فُعُول: بُحُورفَعِيل: حَجِيج، فِعْلان: غِلْمان، فُعْلان: قُمْصان، فُعَلاء: بُخَلاء، أَفْعِلاء: أَغْنِياء.(ج) صيغة منتهى الجموع: كل جمع بعد ألف تكسيره حرفان أو ثلاثة وسطها ساكن أشهرها: فَوَاعل: فَوَارس، فَعَائِل: صفائح، فَعَالي: الصّحاري، فَعَالى: عذارى فَعَاليّ: كَرَاسيّ، فَعَالِل: جَمَاجِم...- صيغة منتهى الجموع : ممنوع من الصرف لعلة واحدة .- (صيغة منتهى الجموع، وهي عبارة عن جمع تكسير مكون من خمسة أحرف وسطها ألف، نحو: مساجد- كنائس-كتائب، أو مكون من ستة أحرف ثالثها ألف، وما قبلها ساكن، نحو: مصابيح- عناقيد- مساحيق براهين- جواسيس.
*** يجر الممنوع من الصرف بالكسرة، في حالتين: · إذا جاء معرفا بأل، نحو: أعجبت بالمساجدِ ودوْرِها في صدر الإسلام. كلمة مساجد ممنوعة من الصرف ؛ لأنها صيغة منتهى الجموع، ولكنها جرت ورأينا أن علامة جرها الكسرة؛ لمجيئها معرفة بأل. )<br />
SUMBER : http://www.almdares.net/vz/showthread.php?t=1891<br />
<br />
<b>Jawaban 2</b><br />
<b>Imam Mugi :</b><br />
<i>Sighot muntahal jumu : wahua kulu jam'i mukasarin ba'da alifi taksirihi harfani aw salastu ahrufin aw sartuha sakinun..
Jamataksir:wahua ma takhoyaro 'an binai mufrodihi imabiziyadatin waimabinuksotin ma'a tabdili sakli faqot..</i><br />
<i>Ghiyast Mutho</i>
karena sudah jelas,saya cuma mau menambakan.<br />
<i>Jama Taksir</i>: ماتغيرفيه بناء مفرده ( Jamak yang berubah dari bentuk mufrodnya)-Saryh Kafrawi-24.<br />
<i>Shigat Muntahal Jumu'</i>:كل جمع تكسيربعدالف تكسيره حرفان او ثلاثة اوسطهاساكن<br />
(Setiap lfz Jama' Taksir yg sesudah alifnya terdapat dua huruf مفاعل atau tiga huruf yg huruf tengahnya sukun مفاعيل )-Dalilus Salik 338/
2.<br />
Disebut <i>Muntahal Jumu'</i> karena tidak bisa dijama'kan lagi (لايمكن جمعها جمع تكسيرمرة اخرى )-Fawakihul Janiyah 22.<br />
Berbeda dengan lfz Jama' selain Shighat Muntahal Jumu',msh bisa dirubah dengan maksud dijama'kan lagi.Seperti كلب - اكلب - اكالب .<br />
<br />
Jadi Kesimpulannya: Setiap <i>Shighat Muntahal Jumu' adlh Jama' Taksir</i>, tidak sebaliknya ( Umum Khusus Muthlaq )</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05902754751252410256noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-929699304142285686.post-20211068560316471072013-03-31T17:30:00.001+07:002013-03-31T19:45:06.810+07:00Sahur Dengan Mie Instan Rasa DITERJEN<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQgyRygemG_dpe0QfPXfOW6za1xkcmRjgw5Dv0imIK6QyF5o9PYGRIk5-MLwEPGQbuXwSRlNTtlET-o5rotYPfti60gkOgAn0U44d26YMLRw2_4yzJAGHsnzcEyIYQtdQ8wEGZYNLvV-7y/s1600/clip_image001.jpg" imageanchor="1"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQgyRygemG_dpe0QfPXfOW6za1xkcmRjgw5Dv0imIK6QyF5o9PYGRIk5-MLwEPGQbuXwSRlNTtlET-o5rotYPfti60gkOgAn0U44d26YMLRw2_4yzJAGHsnzcEyIYQtdQ8wEGZYNLvV-7y/s320/clip_image001.jpg" /></a><br />
<br />
Terjadi di Pondok Pesantren Riyadalul Ulum Purwokerto.<br />
Ketika jam 3 pagi, sudah ada santri yang siap-siap "ngliwet" untuk persiapan saur. Dan sebagian lagi ada yang masih tidur. Ketika itu tidak ada persediaan sayur yang bisa dimasak, terpaksa saur pake mie instan.
Ketika jam 4 santri yang "ngliwet" telah selesai dan mie instan siap saji.<br />
<br />
Salah seorang santri membangunkan santri lain untuk saur, karena "baki" untuk makan bersama belum di cuci, salah seorang santri senior memerintah salah seorang santri, sebut saja ia Wachid untuk mencuci "baki". Karena santri Wachid baru bagun dan masih 3 watt, jadi mencucinya pun sedapatnya, tanpa sdar santri wachid mencuci baki dengan diterjen "Rinso".<br />
<br />
Karena masih sangat ngantuk, mencucinyapun asal asalan, asal terkna rinso dan bersih "kiranya".
Lalu nasi dan mie instanpun di masukan baki dan saur bersama dimulai, pertama rasanya enak.
3XL "nyaplok" rasanya berubah menjadi rasa rinso. Ada santri yang bilang "owalah.. Kok rasane dadai rasa rinso... Ah payah ki.. ". sedikit terpojok, wachid menyudahi makanya, lalu "ngumpet" sambil "kepash.. Kepush" di poj0k dapur. ada santri yang bertriak "sopo ki seng nyuci baki.." santri lain menjawab ”wachid mau seng nyuci.. Anu mau mbene tangi tros dik0n ngumbah baki"
"owalah..<br />
<br />
Seharuse mie instan rasa ayam bakar opo bebek goreng, malah dadi rasa rinso" sak umur umur mbene ngrasakno SAHUR PAKE MIE INSTAN RASA RINSO.. “ cletuk santri yang jengkel
Ketika jam 9, tak sedikit santri yang perutnya mules karna saur pake mie instan rasa rinso. Dan akhirnya WC pondok pun ramai karna hilir mudik santri ke WC. Hohooh<br />
<br />
Oleh : Subhan Wahid<br />
Facebook @ Kang Subhan Bae Lah </div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05902754751252410256noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-929699304142285686.post-50946935885697652962013-03-31T16:27:00.002+07:002013-03-31T19:44:50.763+07:00Jama`ah tertawa... Habib Syech Bingung <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
Di acara pengajian rutinan di ndalem Habib Syech yang kebetulan jadwalnya pembacaan Rothibul `atosh. ada sesuatu yang beda.. yaitu ketika Nabib Syech menuju ke tempat pengajian, habib syech yang biasa memakai kopyah putih/ gamis putih, ketika itu memakai gamis yang sedikit besar dan berwarna hijau, ada jama`ah yang bilang "wah... habib syech tampil bedo... Ajiiib...."<br />
Dan ketika habib umar (putra habib Syech) berceramah untuk pembukaan kamere live yang semula mengarah pada habib syech bergeser ke habib umar (karna banyaknya jama`ah yang Rawuh dan berada di jalan dan ruang olahraga badaminton *yang kebetulan berada di rumah Habib Syech*, maka setiap sudut diberi kamera live) Ketika habib umar selesai berceramah, kemudian habib syech melanjuntukan atau mempertegas apa yang diucapkan habib umar.<br />
Dan ketika kamera bergeser pada habib syech, seketika jama`ah yang ada di jalan dan lapangan badaminton tertawa. hahahahahahah...............
Habib Syech bingung mendengar para jama`ah tertawa...<br />
<br />
Ketika habib syech semakin bingung mendengar jama`ah tertawa.. jama`ah semakin tertawa. Hahahahahhaaha.
Dan Habib Syech ngendika " Ono opo ki jane.... kok jama`ah do ngguyu ngguyu..
seketika jama`ah semakin tertawa. Ketika habib syech senyum manis. jama`ah semakin tertawa. hahahahahahaha<br />
<br />
semuanya berubah ketika ada jama`ah yang memberi tau pada Habib syech bahwa yang menyebabkan mereka tertawa adalah berubahnya gamis besar berwarna hijau menjadi kopyah putih..<br />
karna jama`ah beranggapan.. wh berubah.....
ketika itu Habib Syech langsung meluruskan<br />
"oh.... jadi ini yang menyebabkan jama`ah tertawa... ternyata masalah gamis to... ini gamis diberi Syeh Al Kabany yang mana beliau langsung meletakan pada kepala saya...”<br />
dengan kompak jama`ah mengeluarkan bunyi " Owh........"<br />
<br />
Habib Syech memberi keterangan lagi
"tapi kok lama - lama berat juga.. karena mungkin ukuran gamisnya yang juga sedikit besar, jadi saya lepas dan ganti dengan kopyah putih, diganti kok malah do ngguyu ngguyu, makane bingung.. ono opo jama`ah kok do ngguyu ngguyu dewe.. ternyata masalah gamis to...”
lalu dengan suara merdunya Habib Syech melantunkan sholawat jawa
"Padahang Bulan" dan diikuti seluruh jama`ah dengan di iringi suara hadaroh.<br />
<br />
Oleh : Subhan Wahid<br />
Facebook @ Kang Subhan Bae Lah </div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05902754751252410256noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-929699304142285686.post-44217736976132680342013-03-31T16:14:00.002+07:002013-03-31T16:17:32.343+07:00Malaikat Jibril AS, Kerbau, Kekelawar Dan Cacing<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
Suatu hari Allah SWT memerintahkan malaikat Jibri AS untuk pergi menemui salah satu makhluk-Nya yaitu kerbau dan menanyakan pada si kerbau apakah dia senang telah diciptakan Allah SWT sebagai seekor kerbau. Malaikat Jibril AS segera pergi menemui si Kerbau.
Di siang yang panas itu si kerbau sedang berendam di sungai. Malaikat Jibril AS mendatanginya kemudian mulai bertanya kepada si kerbau,<br />
"hai kerbau apakah kamu senang telah dijadikan oleh Allah SWT sebagai seekor kerbau".<br />
Si kerbau menjawab, "Masya Allah, alhamdulillah, aku bersyukur kepada Allah SWT yang telah menjadikan aku sebagai seekor kerbau, dari pada aku dijadikan-Nya sebagai seekor kelelawar yang ia mandi dengan kencingnya sendiri".<br />
<br />
Mendengar jawaban itu Malaikat Jibril AS segera pergi menemui seekor kelelawar.
Malaikat Jibril AS mendatanginya seekor kelelawar yang siang itu sedang tidur bergantungan di dalam sebuah goa. Kemudian mulai bertanya kepada si kelelawar,<br />
"hai kelelawar apakah kamu senang telah dijadikan oleh Allah SWT sebagai seekor kelelawar".<br />
"Masya Allah, alhamdulillah, aku bersyukur kepada Allah SWT yang telah menjadikan aku sebagai seekor kelelawar dari pada aku dijadikan-Nya seekor cacing. Tubuhnya kecil, tinggal di dalam tanah, berjalannya saja menggunakan perutnya", jawab si kelelawar.<br />
<br />
Mendengar jawaban itu pun Malaikat Jibril AS segera pergi menemui seekor cacing yang sedang merayap di atas tanah.
Malaikat Jibril AS bertanya kepada si cacing,<br />
"Wahai cacing kecil apakah kamu senang telah dijadikan Allah SWT sebagai seekor cacing".<br />
Si cacing menjawab, " Masya Allah, alhamdulillah, aku bersyukur kepada Allah SWT yang telah menjadikan aku sebagai seekor cacing, dari pada dijadikaan-Nya aku sebagai seorang manusia. Apabila mereka tidak memiliki iman yang sempurna dan tidak beramal sholih ketika mereka mati mereka akan disiksa selama-lamanya". </div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05902754751252410256noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-929699304142285686.post-40557204151065363982013-03-31T16:02:00.000+07:002013-03-31T16:02:04.418+07:00Petuah Gus Miek<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLfqqx739cAjW11LExJ8j706xhvVuCRL-qM18rqhJNrIQTwIuqCVdDGq870liCICqrye8OCnaY3mIW8iW3tsxQ0Bvp5BFVjJCHd0FGuWsTl6uFBWO51q3f7Oc4pEQdh8B9YVrNKGhjM-MS/s1600/Gus+Mik..jpg" imageanchor="1"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLfqqx739cAjW11LExJ8j706xhvVuCRL-qM18rqhJNrIQTwIuqCVdDGq870liCICqrye8OCnaY3mIW8iW3tsxQ0Bvp5BFVjJCHd0FGuWsTl6uFBWO51q3f7Oc4pEQdh8B9YVrNKGhjM-MS/s320/Gus+Mik..jpg" /></a>
<br />
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
Berikut adalah sebagian dari Petuah-petuah KH. Djazuli Ustman (Gus Miek).<b> </b><br />
<br />
<br />
<b>Petuah 1 </b><br />
Saya adalah mursyid tunggal Dzikrul Ghofilin.<br />
“Lho, Gus kok berkata begitu bagaimana dengan farid dan syauki..?” tanya Gus Ali sidoarjo.”mereka hanya meramaikan saja”, jawab Gus Miek.<br />
<br />
<b>Petuah 2</b><br />
Demi Allah, saya hanya bisa menangis kepada Allah, semoga sami’in yang setia, pengamal Dzikrul Ghofilin, semua maslah-masalahnya tuntas diperhatikan oleh Allah.<br />
<br />
<b>Petuah 3 </b><br />
Bila mengikuti Dzikrul Ghofilin, kalau tidak tahu artinya yang penting hatinya yakin.
Petuah 4
Barusan ada orang bertanya: Gus, Dzikrul Ghofilin itu apa..? saya jawab: “Jamu”.
Petuah 5
Dzikrul Ghofilin itu senjata pamungkas, khususnya menghadapi tahun 2000 ke atas<br />
<br />
<b>Petuah 6 </b><br />
Ulama sesepuh yang dikirimi fatihah oleh orang-orang yang tertera atau tercantum dalam Dzikrul Ghofilin itu yang akan saya dan kalian ikuti di akhirat nanti.<br />
<br />
<b>Petuah 7 </b><br />
Dekatlan kepada Allah..! kalau tidak bisa, dekatlah dengan orang yang dekat denganNya.<br />
<br />
<b>Petuah 8 </b><br />
Kemanunggalan sema’an Al Qur’an dan Dzikrul Ghofilin adalah sesuatu yang harus di wujudkan oleh pendherek, pimpinan Dzikrul Ghofilin, dan jama’ah sema’an Al Qur’an. Sebab antara sema’an Al Qur’an kaliyan Dzikrul Ghofilin ingkang sampun dipun simboli kaliyan fatihah miata marroh ba’da kulli shalatin, meniko berkaitan manunggal.<br />
<br />
<b>Petuah 9 </b><br />
Semoga Dzikrul Ghofilin ini menjadi ketahanan batiniah kita, sekaligus penyangga kita di hari Hisab (hari perhitungan amal). Itulah yang paling penting..!<br />
<br />
<b>Petuah 10 </b><br />
Nuzulul Qur’an yang bersamaan dengan turunnya hujan ini, semoga menjadi isyarat turunnya petunjuk kepada saya dan kalian semua, seperti firman Allah: “Ulaika ‘ala hudan min rabbihim wa ulaika hum al-muflihun” (Mereka telah berada di jalan petunjuk , dan mereka adalah orang-orang yang beruntung).<br />
<br />
<b>Petuah 11 </b><br />
Barusan ada orang yang bertanya: Gus, bagaimana saya ini, saya tidak bisa membaca Al Qur’an..? saya jawab: “Paham atau tidak, yang penting sampean datang ke acara sema’an, karena mendengarkan saja besar pahalanya”.<br />
<br />
<b>Petuah 12 </b><br />
Sejak sekarang, yang kecil harus berpikir: kelak kalau besar, aku besar seperti apa, yang besar harus berpikir, kalau tua kelak, aku tua seperti apa, yang tua juga harus berpikir, kelak kalau mati, aku mati dalam keadaan seperti apa.<br />
<br />
<b>Petuah 13 </b><br />
Dalam sema’an ada seorang pembaca Al Qur’an, huffazhul Qur’an dan sami’in. Seperti ditegaskan oleh sebuah hadits: Baik pembaca maupun pendengar setia Al Qur’an pahalanya sama. Malah di dalam ulasan tokoh lain dikatakan: pendengar itu pahalanya lebih besar daripada pembacanya. Sebab pendengar lebih main hati, pikiran, dan telinganya. Pendengar dituntut untuk lebih menata hati dan pikirannya dan lebih memfokuskan pendekatan diri kepada Allah.<br />
<br />
<b>Petuah 14 </b><br />
Satu-satunya tempat yang baik untuk mengutarakan sesuatu kepada Allah adalah majelis sema’an Al Qur’an. Hal ini tertera di dalam (kalau tidak salah) tiga hadits. Antara lain Man arada an yatakallam ma’a Allah falyaqra’ Al Qur’an (siapa ingin berkomunikasi dengan Allah, hendaknya ia membaca Al Qur’an).<br />
<br />
<b>Petuah 15 </b><br />
Seorang yang ikut sema’an berturut-turut 20 kali saya jamin apa pun masalah yang sedang dihadapinya pasti akan beres/tuntas.<br />
<br />
<b>Petuah 16 </b><br />
Ada seorang datang kepada saya: “Gus, problem saya bertumpuk-tumpuk, saya sudah mengikuti sema’an 19 kali, tinggal 1 kali lagi, kira-kira masalah saya nanti tuntas atau tidak..?” saya jawab: “yang sial itu saya, kok bertemu dengan orang yang mempunyai masalah seperti itu.”<br />
<br />
<b>Petuah 17</b><br />
Saya sendiri sebagai pencetus sema’an Al Qur’an ternyata kurang konsekuen, sementara sami’in datang dari jauh, bahkan hadir sejak subuh, mulai surat Al fatihah dibaca sampai berakhir setelah doa khotmil Qur’an malam berikutnya baru mereka pulang. Sedang saya ini, baru datang kalau sema’an Al Qur’an akan diakhiri. Itu pun tidak pasti. Terkadang saya berpikir, saya ini seorang yang dipaksakan untuk siap dipanggil kiai.<br />
<br />
<b>Petuah 18 </b><br />
Berapa yang hadir setiap sema’an? Jangan lebih lima persen. Nanti bila sami’innya terlalu banyak, saya hanya menangis dan membaca Al Fatihah, lalu pulang. Saya sadar, saya tidak mampu berbuat apa-apa. Jangankan untuk orang banyak, untuk satu orang saja saya tidak bisa.<br />
<br />
<b>Petuah 19 </b><br />
Kalau saya nongol, mungkin tak cukup semalaman. Satu persatu harus dilayani. Saya besok ke mana? Apa yang harus saya lakukan? Kami tidak punya modal? Itulah pertanyaan-pertanyaan yang dilontarkan, Dan, saya dituntut untuk memberikan keterangan yang bisa mereka terima, setidaknya agak menghibur, dengan lelucon atau dengan pengarahan yang pas.<br />
<br />
<b>Petuah 20 </b><br />
Semoga sema’an dan Dzikrul Ghofilin ini kelak menjadi tempat duduk-duduk dan hiburan anak cucu kita semua.<br />
<br />
<b>Petuah 21 </b><br />
Alhamdulillah, saya adalah yang pertama memberitahukan kepada “anak-anak” tentang makna dan kegunaan sema’an Al Qur’an. Di tengah maraknya Al Qur’an diseminarkan dan didiskusikan, Alhamdulillah masih ada kelompok kecil yang menyakini bahwa Al Qur’an itu mengandung berkah.<br />
<br />
<b>Petuah 22 </b><br />
Saya mengambil langkah silang dengan mengatakan kepada anak-anak yang berkumpu agar sebulan sekali mengadakan pertemuan, ngobrol-ngobrol, guyon-guyon santai, syukur bisa menghibur diri dengan hiburan yang berbau ibadah yang menyentuh rahmat dan nikmat Allah. Kebetulan saya menemukan satu pakem bahwa pertemuan yang dibarengi dengan alunan Al Qur’an, membaca dan mendengarkannya, syukur-syukur dari awal sampai akhir, Allah akan memberikan rahmat dan nikmatNya. Jadi, secara batiniah, sema’an Al Qur’an ini menurut saya adalah hiburan yang bersifat hasnah (bernilai baik). Juga, pendekat diri kita kepada Allah dan tabungan di hari akhir. Itu pula yang benar-benar diyakini para pengikut sema’an Al Qur’an.<br />
<br />
<b>Petuah 23 </b><br />
Di bukit ini terdapat 3 tiang kokoh (panutan), yaitu (1) Syaikh Abdul Qodir Khoiri, seorang wali yang penuh kasih, (2) Abdul Sholih As-Saliki, seorang wali yang terus menjaga wudhunya demi menempuh jalan berkah, (3) Muhammad Herman, ia adalah wali penutup, orang-orang terbaik berbaur dengannya. Wahai tuhanku, berilah manfaat dan berkah mereka. Kumpulkan aku bersama mereka.<br />
<br />
<b>Petuah 24 </b><br />
Mengenai tata krama ziarah kubur, selayaknya lahir batin ditata dengan baik. Saya juga berpesan, kalau seseorang berceramah, hendaknya ia tidak meneliti siapa yang dimakamkan, juga riwayat hidupnya. Setidaknya hal demikian ini hukumnya makruh.<br />
<br />
<b>Petuah 25 </b><br />
Tiga orang yang tidur ini hidup sebelum Wali songo. Orang-orang banyak datang kesini. Demikian juga orang-orang yang sakit, mereka kalau datang ke sini sembuh.
Petuah 26
Kelak, bila aku sudah tiada, yang saya tempati ini (makam tambak) bertambah ramai (makmur)<br />
<br />
<b>Petuah 27</b><br />
Saya disini hanya ittiba’(mengikuti) kiai sepuh, seperti kiai Fattah dan kiai Mundzir. Di sini, dulu pernah dibuat pertemuan kiai-kiai pondok besar.<br />
<br />
<b>Petuah 28 </b><br />
Makam ini yang menemukan keturunan Pangeran Diponegaoro. Dulu, desa ini pernah dibuat istirahat oleh pangeran Diponegoro. Di desa ini tidak ada shalat dan tidak ada apapun. Keturunan Diponegoro ini ada dua, yang satu menjadi dukun sunat tetapi kalau berdandan nyentrik, sedang adiknya jadi pemimpin seni jaranan.<br />
<br />
<b>Petuah 29 </b><br />
Berbaik sangka itu sulit. Jangankan berbaik sangka kepada Allah, kepada para wali dan para kiai sepuh saja sulit.
Petuah 30
Di tambak itu, kalau bisa bersabar, akan terasa seperti lautan, dan kalau bisa memanfaatkan, akan banyak sekali manfaatnya. Tapi kalau tidak bisa memanfaatkan, ia akan bisa menenggelamkan.<br />
<br />
<b>Petuah 31 </b><br />
Huruf hijaiyah itu ada banyak ada ba’, jim, dhot, sampai ya’. Demikian juga dengan taraf ilmu seseorang. Ada orang yang ilmunya cuma sampai ba’, ada orang yang ilmunya sampai jim, ada orang yang ilmunya sampai dhot saja. Nah, orang yang ilmunya seperti itu tidak paham kalau di omongi huruf tha’, apalagi huruf hamzah dan ya’.<br />
<br />
<b>Petuah 32 </b><br />
Saya bukan kiai, saya ini orang yang terpaksa siap dipanggil kiai. Saya juga bukan ulama. Ulama dan kiai itu beda. Kiai dituntut untuk punya santri dan pesantren. Ulama itu kata jamak yang artinya beberapa ilmuwan. Ketepatan saja saya punya bapak yang bisa ngaji dan punya pesantren. Itu pun tidak ada hubungannya dengan saya yang lebih banyak berkelana. Dari berkelana itu lahirlah sema’an Al Qur’an. Jadi, hiburan “anak-anak” dan saya datang bukan atas nama apa-apa. Hanya salah satu pengikut sama’an Al Qur’an, yang bukan sami’in setia bukan pengikut yang aktif.<br />
<br />
<b>Petuah 33 </b><br />
Nanti, kalau suamimu berani menjadi <b>K</b>iai harus sanggup hidup melarat.<br />
<br />
<b>Petuah 34 </b><br />
Akhirnya (maaf), kita menyadari bahwa kaum ulama, lebih-lebih seperti saya, dituntut untuk menggali dana yang lebih baik, dana yang benar-benar halal, kalau kita memang mendambakan ridho Allah.<br />
<br />
<b>Petuah 35 </b><br />
Di era globalisasi ini kita dituntut untuk lebih praktis, tidak terlalu teoretis. Semua kiai dan ulama sekarang ini dituntut mengerti bahwa dirinya punya satu tugas dari Allah, yakni membawa misi manusiawi.<br />
<br />
<div style="text-align: left;">
<b>Petuah 36 </b></div>
Kalau ingin pondok pesantrennya besar, itu harus kaya terlebih dahulu. Nah, kaya inilah yang sulit.<br />
<br />
<b>Petuah 37 </b><br />
Pondok pesantren ini, walaupun kecil, mbok ya biarkan hidup, yang luar biar di luar, yang dalam biar di dalam.<br />
<br />
<b>Petuah 38 </b><br />
Saya punya pertanyaan buat diri saya sendiri: mampukah saya mengatarkan “anak-anak?” Sedang ulama saja banyak yang kurang mampu mengantarkan anak-anak untuk saleh dan sukses. Suksenya diraih, salehnya meleset. Di dalam pesantren sama sekali tidak diajarkan keterampilan. Timbul pertanyaan: Bagaimana anak-anak kami nanti di masa mendatang, bisnisnya, ekonominya, nafkahnya hariannya? Mungkinkah mereka berumah tangga dengan kondisi seperti ini?.<br />
<br />
<b>Petuah 39 </b><br />
Mbah, manusia itu kalau punya keinginan, hambatannya Cuma dua. Godaan dan hawa nafsu. Kuat cobaan apa tidak, kuat dicoba apa tidak.<br />
<br />
<b>Petuah 40</b><br />
Para santri itu lemah pendidikan keterampilannya. Sudah terlanjur sejak awalnya begitu. Tapi Alhamdulillah, di pesantren-pesantren seperti Gontor dan pondok pabelan diajarkan keterampilan-keterampilan. Di sana, keterampilannya ada, tapi wiridannya tidak ada. Saya senang pesantren yang ada wiridannya.<br />
<br />
<b>Petuah 41 </b><br />
Sukses dalam studi belum menjamin sukses dalam hidup. Pokoknya, di luar buku, di luar bangku, di luar kampus, masih ada kampus yang lebih besar, yakni kampus Allah. Kita harus banyak belajar. Antara lain belajar dangdut Jawa, belajar tolak berhala, dan belajar tolak berhala itu sulit sekali! Sulit sekali.<br />
<br />
<b>Petuah 42 </b><br />
Hidup ini sejak lahir hingga mati, adalah kuliah tanpa bangku.
Petuah 43
Mbah, kamu itu ketika mengaji, jika dipanggil ayah, ibu atau putra-putra ayah, siapa saja itu, jangan menunggu selesai mengaji, langsung saja ditaruh kitabnya, lalu menghadap dengan niat mengaji.<br />
<br />
<b>Petuah 44 </b><br />
Seorang (santri) yang tak kuat menahan lapar, bahayanya orang (santri) itu di pondok bisa berani banyak utang.<br />
<br />
<b>Petuah 45 </b><br />
Mbah, kalau kamu menggantungkan kiriman dari rumah, kalau belum dikirim jangan mengharap-harap dikirim, semua sudah diatur oleh Allah.<br />
<br />
<b>Petuah 46 </b><br />
Sekarang, mencari orang bodah itu sulit, sebab orang bodoh kini mengaku pintar. Kelak, kalau kamu sekolah, berlaku bodah saja. Bagaimana caranya? Pura-pura saja, dan harus bisa pura-pura bodoh. Maksudnya, kamu harus pintar membedakan antara orang bodoh dengan orang yang pura-pura bodoh.<br />
<br />
<b>Petuah 47 </b><br />
Dunia itu memang sedikit, tapi tanpa dunia, seseorang bisa mecicil (blingsatan).<br />
<br />
<b>Petuah 48 </b><br />
Jadi orang itu harus mencari yang halal, jangan sampai jadi tukang cukur merangkap jagal.<br />
<br />
<b>Petuah 49</b><br />
Miskin dunia sedikitnya berapa, tak ada batasannya demikian juga kaya dunia. Seorang yang kaya pasti ada yang di atasnya, seorang yang melarat banyak temannya. Orang kaya pasti ada kurangnya. Ini adalah ilmu Jawa, tidak perlu muluk-muluk mengkaji kitab kuning.<br />
<br />
<b>Petuah 50 </b><br />
Kamu memilih kaya-sengsara atau melarat-terlunta? Maksudnya, kaya-sengsara itu adalah di dunia diganggu hartanya, sedang di akhirat banyak pertanyaannya.<br />
<br />
<b>Petuah 51</b><br />
Gus, tolong saya didoakan kaya. “kaya buat apa?”, tanya Gus Miek. Buat membiayai anak saya. Royan, kamu tak usah khawatir, saya berdoa kepada tuhan agar orang selalu baik dan membantu kamu. Adapun orang yang berbuat buruk atau berniat buruk kepadamu akan saya potong tangannya. Kelak, dirimu saya carikan tempat yang lebih baik dari dunia ini.<br />
<br />
<b>Petuah 52</b><br />
Royan, kamu ingin kaya ya? Kalau sudah kaya, nanti kamu repot lho.<br />
<br />
<b>Petuah 53 </b><br />
Orang kaya yang masuk surga itu syaratnya harus baik dengan tetangganya yang fakir.
Petuah 54
Seorang fakir yang tahan uji, yang tetap bisa tertawa dan periang. Sedang hatinya terus mensyukuri keadaan-keadaannya, masih lebih terhormat dan lebih unggul melebihi siapa pun, termasuk orang dermawan yang 99% hak milinya diberikan karena Allah, tetap saja masih unggul fakir yang saleh tadi.<br />
<br />
<b>Petuah 55</b><br />
Saat memimpin doa pada acara haul KH. Djazuli Ustman, Gus Miek membaca Ayyuha ad-dunya thallaqtuka fa’anta thaliqah. (Wahai dunia, aku telah menalak kamu, sungguh aku telah mentalak kamu). Gus Miek lalu berhenti dan berkomentar:
Doa-doa seperti ini jangan sampai kalian ikut mengamini, belum mengamini saja sudah senin kemis, apalagi mengamini, bertambah dalam (terperosok) lagi.<br />
<br />
<b>Petuah 56 </b><br />
Maaf, kalau saya harus mengatakan: Anda sebaiknya punya keterampilan. Jangan malu mengerjakan yang kecil, asal halal. Karena banyak sekali rekanan saya yang malu, misalnya jualan kopi di ujung sana, di sektor informal. Kok jualan kopi sih? Padahal saya mendambakan menjadi karyawan bank, biar terdengar keren dengan gaji tinggi. Kok ini? Kata mereka. Padahal ini halal menurut Allah dan sangat mulia. Sayang, mereka salah menempatkan, menjaga gengsi di hadapan manusia. Nah, ini tidak konsekuen, ini terlanjur salah kaprah. Kalau saya mengatakannya secara salah, saya yang terjepit.<br />
<br />
<b>Petuah 57 </b><br />
Saya ini kan lain. Walau income resmi enggak ada, tanah tak punya, tapi ada rekanan yang lucu-lucu. Hingga rasa tasyakurlah yang lebih berkobar. Bukan rasa kurang atau yang lain.<br />
<br />
<b>Petuah 58 </b><br />
Ada satu kios kecil yang isi dengan kebutuhan kampung seperti lombok, beras dan gula, di tempat yang sami’in tidak tahu. Kios itu saya percayakan pada seseorang. Terserah dia! Dan, tidak harus untung. Mungkin dia sendiri harus belajar untuk menerima kenyataan. Termasuk untuk tidak untung.<br />
<br />
<b>Petuah 59 </b><br />
Jadilah seburuk-buruk manusia di mata manusia tetapi luhur di mata Allah.
Petuah 60
Tidak apa-apa dianggap seperti PKI tetapi kelak masuk surga.<br />
<br />
<b>Petuah 61 </b><br />
Hidup itu yang penting satu, keteladanan.<br />
<br />
<b>Petuah 62 </b><br />
Kunci sukses adalah bergaul, dan di dalam bergaul kita harus ramah terhadap siapa saja. Sedang prinsipnya adalah bahwa pergaulan harus menjadikan cita-cita dan idaman kita tercapai, jangan sebaliknya.<br />
<br />
<b>Petuah 63 </b><br />
Segala langkah, ucapan, dan perbuatan itu yang penting ikhlas, hatinya ditata yang benar, tidak pamrih apa-apa.<br />
<br />
<b>Petuah 64 </b><br />
Kalau ada orang yang menggunjing aku, aku enggak usah kamu bela. Kalau masih kuat, silakan dengarkan, tapi kalau sudah tidak kuat, menyingkirlah.<br />
<br />
<b>Petuah 65 </b><br />
Kalau ada orang yang menjelek-jelekkan, temani saja, jangan menjelek-jelekkan orang yang menjelek-jelekkan. Kalau memang senang mengikuti sunnah nabi, ya jangan dijauhi mereka itu karena nabi itu rahmatan lil alamin.<br />
<br />
<b>Petuah 66 </b><br />
Kita anggota sami’in Dzikrul Ghofilin khususnya, ayo ramah tamah secara lahir dan batin dengan orang lain, dengan sesame, kita sama-sama manusia, walaupun berbeda wirid dan aliran. Kita harus mendukung kanan dan kiri yang sudah terlanjur mantab dalam Naqsabandiyah, Qodiriyah, atau ustadz-ustadz Tarekat Mu’tabarah. Jangan sampai terpancing untuk tidak suka, tidak menghormati pada salah satu wirid yang jelas muktabar dengan pedoman-pedoman yang sudah terang, khusus dan tegas<br />
<br />
<b>Petuah 67 </b><br />
Tadi ada orang bertanya: Gus, saya ini di kampung bersama orang banyak. Jawab saya: Yang penting ingat pada Allah, tidak merasa lebih suci dari yang lain, tidak sempat melirik maksiat orang lain, dengan siapa saja mempunyai hati yang baik, itulah ciri khas pengamal Dzikrul Ghofilin.<br />
<br />
<b>Petuah 68 </b><br />
Era sekarang, orang yang selamat itu adalah orang yang apa adanya, lugu dan menyisihkan diri.<br />
<br />
<b>Petuah 69 </b><br />
“Miftah, kamu masih tetap suka bertarung pencak silat?” Tanya Gus Miek. Lha bagaimana Gus, saya ikut, jawab Miftah. “Kalau kamu masih suka (bertarung) pencak, jangan mengharap baunya surga.”<br />
<br />
<b>Petuah 70 </b><br />
Saya lebih tertarik pada salah seorang ulama terdahulu, contohnya Ahmad bin Hambal. Kalau masuk tempat hiburan yang diharamkan Islam, dia justru berdoa: “Ya Allah, seperti halnya Kau buat orang-orang ini berpesta pora di tempat seperti ini, semoga berpesta poralah mereka di akhirat nanti. Seperti halnya orang-orang di sini bahagia, semoga berbahagia pula mereka di akhirat nanti.” Ini kan doa yang mahal sekali dan sangat halus. Tampak bahwa Ahmad bin Hambal tidak suka model unjuk rasa, demonstrasi anti ini anti itu. Apalagi seperti saya yang seorang musafir, saya dituntut untuk lebih menguasai bahasa kata, bahasa gaul, dan bahasa hati.<br />
<br />
<b>Petuah 71 </b><br />
Seorang yang diolok-olok atau dicela orang lain, apa itu termasuk sabar? Badanya sakit, anaknya juga sakit, istrinya meninggal, apa itu juga termasuk sabar? Hartanya hancur, istrinya mati, anaknya juga mati, apa itu termasuk orang yang sudah sabar? Seperti itu tidak bisa disebut sebagai orang sabar, entah sabar itu bagaimana, aku sendiri tidak mengerti.<br />
<br />
<b>Petuah 72 </b><br />
Tadi, ada orang yang bertanya: periuk terguling, anak-istri rewel, hati sumpek, pikiran ruwet, apa perlu pikulan ini (tanggung jawab keluarga) saya lepaskan untuk mencari sungai yang dalam (buat bunuh diri). Saya jawab: Jangan kecil hati, siapa ingin berbincng-bincang dengan Allah, bacalah Al Qur’an.<br />
<br />
<b>Petuah 73</b><br />
Tadi ada yang bertanya: Gus, bagaimana ya, ibadah saya sudah bagus, shalat saya juga bagus, tetapi musibah kok datang dan pergi? Saya jawab: mungkin masih banyak dosanya, mungkin juga bakal diangkat derajat akhiratnya oleh Allah; janganlah berkecil hati.<br />
<br />
<b>Petuah 74 </b><br />
Orang-orang membacakan Al-Fatehah untukku, katanya aku ini sakit. Aku ini tidak sakit, hanya fisikku saja yang tidak kuat karena aktivitasku ini hanya dari mobil ke mobil, dan tidak pernah libur.<br />
<br />
<b>Petuah 75 </b><br />
Ada empat macam perempuan yan diidam-idamkan semua orang (lelaki). Perempuan yang kaya, perempuan bangsawan, dan perempuan yang cantik. Tapi ada satu kelebihan yan tidak dimiliki oleh ketiga perempuan itu, yaitu perempuan yang berbudi.<br />
<br />
<b>Petuah 76 </b><br />
Anaknya orang biasa itu ada yang baik dan ada yang jelek. Demikian juga anaknya kiai, ada yang baik dan ada yang jelek. Jangankan anaknya orang biasa atau anaknya kiai, anaknya nabi pun ada yang berisi dan ada yang kosong. Kalau sudah begini, yang paling baik bagi kita adalah berdoa.<br />
<br />
<b>Petuah 77 </b><br />
Di tengah-tengah sulitnya kita mengarahkan istri, menata rumah tangga, dan sulitnya menciptakan sesuatu yang indah, sedang tanda-tanda musibah pun tampak di depan mata, semua itu menuntut kita menyusun ketahanan batiniah, berusaha bagaimana agar Allah sayang dan perhatian kepada kita semua.<br />
<br />
<b>Petuah 78 </b><br />
Tadi, ada orang yang bertanya: anak saya nakal, ditekan justru menjadi-jadi, bagaimana Gus? Nasehat orang tua terhadap anaknya janganlah menggunakan bahasa militer, pakailah bahasa kata, bahasa gaul, dan bahasa hati.<br />
<br />
<b>Petuah 79 </b><br />
Gus, kenapa Anda menamakan anak Anda dengan bahasa Arab dan non Arab? Begini, alas an saya menamakan dengan dua bahasa itu karena mbahnya dua; mbahnya di sini santri, mbahnya di sana bukan. Mbahnya di sini biar memanggil Tajud karena santri, mbahnya di sana yang bukan santri biar memanggil Herucokro; mbanya di sini biar memanggil sabuth, mbahnya di sana biar memanggil panotoprojo.<br />
<br />
<b>Petuah 80 </b><br />
Menurut Anda, bagaimana sebaik-baiknya busana muslim itu? Jilbab kan banyak dipertentangkan akhir-akhir ini? Pada akhirnya, seperti penggabungan Indonesia, Siangapura, Malaysia, Thailand, Brunei, dan Filipina menjadi ASEAN, tidak menutup kemungkinan, ada bahasa dan busana ASEAN. Sehingga siapa pun dengan terpaksa untuk ikut dan patuh. Ya, kita sebagai orang tua harus diam kalau itu nanti terjadi, dan kalau ingin selamat, ya mulai sekarang kita harus berbenah.<br />
<br />
<b>Petuah 81</b><br />
Saya kira-kira dituntut untuk lebih menggalakkan ibadatul qalbi (ibadah dalam hati). Mungkin begitu. Sebetulnya putrid rekan-rekan ulama juga sudah banya yang terbawa arus; ya sebagian ada yang masih mengikuti aturan, tetap berjilbab, misalnya. Tetapi ada juga yang tetap berjilbab karena sungkan lantaran orang tuanya mubaligh. Secara umum, sudah banyak yang terbawa arus.<br />
<br />
<b>Petuah 82</b><br />
Dunia ini semakin lama semakin gelap, banyak hamba Allah yang bingung, dan sebagian sudah gila. Sahabat Muazd bin Jabbal berkata: “siapa yang ingat Allah di tengah-tengah dunia yang ramainya seperti pasar ini, dia sama dengan menyinari alam ini.”<br />
<br />
<b>Petuah 83 </b><br />
Memiliki lidah atau mulut itu jangan dibiarkan saja, lebih baik dibuat zikir pada Allah, dilanggengkan membaca lafal Allah.<br />
<br />
<b>Petuah 84</b><br />
Hadirin tadi ada orang yang bertanya: Gus, pendengar Al Qur’an ini kalau usai shalat fardhu, yang terbaik membaca apa ya? Saya jawab: Untuk wiridan, kecuali kalian yang sudah mengikuti sebagian tarekat mu’tabarah, baik membaca Al Fatehah 100 kali. Ini juga menjadi simbolnya Dzikrul Ghofilin. Resepnya, mengikuti imam Abu Hamid Al Ghazali, yang juga diijasahnya oleh adiknya, Syaikh Ahmad Al Ghazali.<br />
<br />
<b>Petuah 85 </b><br />
Trimah, kamu pasti mau bertanya: Kiai, wiridannya apa, mau bertanya begitu kan? Tidak sulit-sulit, baca shalawat sekali, pahalanya 10 kali lipat; jangan repot-repot, baca shallallah ‘ala Muhammad, itu saja, yang penting benar.<br />
<br />
<b>Petuah 86 </b><br />
Saya punya penyakit yang orang lain tidak tahu. Saya ini terus terang tamak, takabur yang terselubung, dan diam-diam ingin kaya. Padahal saya punya persoalan khusu dengan Allah. Artinya, saya adalah hamba yang diceramahkan, sedang Allah yang sudah saya yakini adalah sutradara.<br />
<br />
<b>Petuah 87 </b><br />
Persoalan mengenai hakikat hidup di dunia masih sering kita anggap remeh. Olih karena itu, sangat perlu dilakukan sebentuk muhasabah. Sejauh mana tauhid kita, misalnya. Dan, ternyata kita belum apa-apa. Kita belum menjadi mukmin dan muslim yang kuat.<br />
<br />
<b>Petuah 88 </b><br />
Taqarrub (pendekatan) kita kepada Allah seharusnya menjadi obat penawar bagi kita. Apa pun yang terjadi, apa pun yang diberikan Allah, syukuri saja. Sayang, terkadang kita belum bisa menciptakan keadaan yang demikian. Kita seharusnya bangga menjadi orang yang fakir. Sebab sebagian penghuni surga itu adalah orang –orang fakir yang baik.<br />
<br />
<b>Petuah 89 </b><br />
Dahulu, pada usia sekitar 10 tahun, saya sering didekati orang,dikira saya itu siapa. Ungkapan orang yang datang kepada saya itu-itu saja: minta restu atau mengungkapkan kekurangan, terutama yang berhubungan dengan materi. Perempuan yang mau melahirkan juga datang. Dikira saya ini bidan. Karena makin banyak orang berdatangan, lalu saya menyimpulkan: jangan-jangan saya ini senang dihormati orang, jangan-jangan saya ini dianggap dukun tiban juru penolong atau orang sakti.<br />
<br />
<b>Petuah 90 </b><br />
Surga itu miliknya orang-orang yang sembahyang tepat pada waktunya.<br />
<br />
<b>Petuah 91 </b><br />
Shalat itu, yang paling baik, di tengah-tengah Al-Fatehah harus jernih pikiran dan hati.<br />
<br />
<b>Petuah 92 </b><br />
Shalat itu, yang paling baik adalah berpikir di tengah-tengah membaca Al-Fatehah.<br />
<br />
<b>Petuah 93 </b><br />
Coro pethek bodon. Di akhirat, bila berbuat buruk satu, berbuat baik satu itu rugi. Di akhirat, bila berbuat buruk satu, berbuat baik dua itu rugi. Di akhirat, bila berbuat buruk satu, berbuat baik tiga itu baru untung.
<b> </b><br />
<br />
<b>Petuah 94</b><br />
Kalau kamu ingin meningkat satu strip, barang yang kamu sayangi ketika diminta orang, berikan saja. Itu naik 1 strip, lebih-lebih sebelum diminta, tentu akan naik 1 strip lagi.<br />
<br />
<b>Petuah 95 </b><br />
Seorang yang berani melakukan dosa, harus berani pula bertobat.<br />
<br />
<b>Petuah 96 </b><br />
Kalau kamu mengerjakan kebaikan, sebaiknya kau simpan rapat-rapat; kalau melakukan keburukan, terserah kamu saja: mau kau simpan atau kau siarkan.<br />
<br />
<b>Petuah 97 </b><br />
Kowe arep nandi Sir? Tanya Gus Miek.
Badhe tumut ujian, jawab Siroj.
Kapan? tanya Gus miek.
sak niki, jawab Siroj.
Golek opo?, Tanya Gus Miek lagi.
“Ijasah,” jawab Siroj juga.
Lho kowe ntukmu melu ujian ki mung golek ijasah, e mbok sepuluh tak gaekne. Yoh, dolan melu aku.
Artinya:
Kalau kamu ikut ujian hanya untuk ijasah, sini, mau 10 saya buatkan, ayo ikut saya.<br />
<br />
<b>Petuah 98</b><br />
“Kamu mau kemana sir?” Mau ngaji. “Biar dapat apa?” Biar masuk surga. “jadi, alasan kamu mengaji itu hanya untuk mencari surga? Jadi, surga bisa kamu peroleh dengan mengaji? Kalau begitu, sudah kitabmu ditaruh saja, ayo ikut bersama saya ke Malang.<br />
<br />
<b>Petuah 99 </b><br />
Saya katakan kepada anak-anak, Dzikrul Ghofilin jangan sampai diiklankan atau dipromosikan sebagai senjata pengatrol kesuksesan duniawi.<br />
<br />
<b>Petuah 100 </b><br />
Saya imbau, jangan sampai ada yang berjaga lailatul Qodar, itu ibarat memikat burung perkutut.<br />
<br />
<b>Petuah 101 </b><br />
Belum tahun 2000 saja sudah begini; bagaimana kelak di atas tahun 2000? Dunia ini semakin lama semakin panas, semakin lama semakin panas, semakin lama semakin panas.<br />
<br />
<b>Petuah 102 </b><br />
Saya senang orang-orang Nganjuk karena orangnya kecil-kecil. Ini sesuai sabda nabi: “Orang itu yang baik berat badannya 50.” Juga, ada sabda lain yang menguatkan : “Orang paling aku cintai di antara kalian adalah orang yang paling sedikit makannya.” Ini sesuai firman Allah: Yang telah memberi makanan kepada mereka untuk menghilangkan rasa lapar dan mengamankan mereka dari rasa takut (QS. Quraiys: 4).
Lapar adalah syarat untuk menghasilkan tujuan. Maka, siapa tidak senang lapar, ia bukan bagian dari ahli khalwat (menyendiri).<br />
<br />
<b>Petuah 103</b><br />
Miftah, kalau kamu nanti sudah pulang dari mondok, jangan suka menjadi orang terdepan.<br />
<br />
<b>Petuah 104 </b><br />
Biarkan dunia ini maju. Akan tetapi, bagi kita umat Islam, akan lebih baik kalau kemajuan di bidang lahiriah dan umumiyah ini dibarengi dengan iman, ubudiyah, serta sejumlah keterampilan positif. Jadi, memasuki era globalisasi menuntut kita untuk lebih meyakini bahwa shalat lima waktu itu, misalnya, adalah senam atau olah raga yang paling baik. Setidak-tidaknya, bagi orang Jawa bangun pagi itu tentu baik. Apalagi kita yang mukmin. Dengan bangun pagi dan menyakini bahwa kegiatan shalat Subuh adalah senam olah raga yang paling baik, otomatis kita tersentuh untuk bergegas selakukan itu.<br />
<br />
<b>Petuah 105 </b><br />
Sir, kalau kamu mau bertemu aku, bacalah Al-Fatehah 100 kali.<br />
<br />
<b>Petuah 106</b><br />
Kalau mau mencari aku, di mana dan kapan saja, silakan baca surah Al-Fatehah.<br />
<br />
<b>Petuah 107 </b><br />
Mbah, kalau kamu mau bertemu aku, sedang kamu masih repot, kirimi saja aku Al-Fatehah, 41kali.<br />
<br />
<b>Petuah 108 </b><br />
Mencari aku itu sulit; kalau mau bertemu dengan aku, akrablah dengan keluargaku, itu sama saja dengan bertemu aku.<br />
<br />
Sumber : <!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal">
Dawuh Gus Miek</div>
<div class="MsoNormal">
@Pustaka Pesantren 2007</div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05902754751252410256noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-929699304142285686.post-39314984188458760472013-03-31T14:57:00.000+07:002013-03-31T14:57:00.467+07:00Gunung Menangis Takut Tergolong Batu Api Neraka<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
Pada suatu hari Uqa'il bin Abi Thalib telah pergi bersama-sama dengan Nabi Muhammad S.A.W. Pada waktu itu Uqa'il telah melihat berita ajaib yang menjadikan tetapi hatinya tetap bertambah kuat di dalam Islam dengan sebab tiga perkara tersebut. Peristiwa pertama adalah, bahawa Rasulullah S.A.W akan mendatangi hajat yakni mebuang air besar dan di hadapannya terdapat beberapa batang pohon.<br />
<br />
Maka baginda S.A.W berkata kepada Uqa'il, "Hai Uqa'il teruslah engkau berjalan sampai ke pohon itu, dan katalah kepadanya, bahawa sesungguhnya Rasulullah berkata; Agar kamu semua datang kepadanya untuk menjadi aling-aling atau penutup baginya, kerana sesungguhnya baginda akan mengambil air wuduk dan buang air besar."
Uqa'il pun keluar dan pergi mendapatkan pohon-pohon itu dan sebelum dia menyelesaikan tugas itu ternyata pohon-pohon suda tumbang dari akarnya serta sudah mengelilingi di sekitar baginda S.A.W selesai dari hajatnya.<br />
Maka Uqa'il kembali ke tempat pohon-pohon itu.
Peristiwa kedua adalah, bahawa Uqa'il berasa haus dan setelah mencari air ke mana pun jua namun tidak ditemui. Maka baginda S.A.W berkata kepada Uqa'il bin Abi Thalib,<br />
"Hai Uqa'il, dakilah gunung itu, dan sampaikanlah salamku kepadanya serta katakan,<br />
"Jika padamu ada air, berilah aku minum!"<br />
<br />
Uqa'il lalu pergi mendaki gunung itu dan berkata kepadanya sebagaimana yang telah disabdakan baginda itu. Maka sebelum ia selesai berkata, gunung itu berkata dengan fasihnya,<br />
"Katakanlah kepada Rasulullah, bahawa aku sejak Allah S.W.T menurunkan ayat yang bermaksud : <br />
("Hai orang-orang yang beriman, jagalah dirimu beserta keluargamu dari (seksa) api neraka yang umpannya dari manusia dan batu)."<br />
"Aku menangis dari sebab takut kalau aku menjadi batu itu maka tidak ada lagi air padaku." </div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05902754751252410256noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-929699304142285686.post-3076884646811908842013-03-31T13:58:00.002+07:002013-03-31T15:17:26.769+07:00Petuah Al Imam Asy-Syafi`i R.A<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<br />
<br />
Beliau bernama lengkap Abu ʿAbdullah Muhammad bin Idris al-Shafi’i atau
Muhammad bin Idris asy-Syafi’i yang lebih dikenal dangan nama Imam
Syafi’i. Beliau termasuk keluarga nabi (Ahlul Bait) karena kakeknya Nabi
Muhammad adalah saudara dari kakeknya Imam Syafi’i. Beliau lahir di
kota Gaza, Palestina pada tahun 150 Hijriah, dan juga bertepatan dengan
tahun wafatnya Imam Abu Hanifah. Beliau adalah seorang Ulama yang pandai menulis sebuah Syi`ir syi`ir yang mengandung banyak hikmah, diantara ribuan Syi`ir beliau adalah sebagai berikut :<br />
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
دَعِ الأَيَّامَ تَفْعَل مَا تَشَاءُ # وَطِبْ نَفْساً إذَا حَكَمَ الْقَضَاءُ </div>
“Biarkanlah hari demi hari berbuat sesukanya # Tegarkan dan lapangkan jiwa tatkala takdir menjatuhkan ketentuan (setelah diawali dengan tekad dan usaha).”<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
وَلا تَجْزَعْ لِنَازِلَةِ اللَّيَالِـي ** فَمَا لِـحَوَادِثِ الدُّنْيَا بَقَاءُ </div>
“Janganlah engkau terhenyak dengan musibah malam yang terjadi ** Karena musibah di dunia ini tak satu pun yang bertahan abadi (musibah tersebut pasti akan berakhir).<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
”
وكُنْ رَجُلاً عَلَى الْأَهْوَالِ جَلْدًا ** وَشِيْمَتُكَ السَّمَاحَةُ وَالْوَفَاءُ </div>
“(Maka) jadilah engkau lelaki sejati tatkala ketakutan menimpa ** Dengan akhlakmu; kelapangan dada, kesetiaan dan integritas.”<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
وإنْ كَثُرَتْ عُيُوْبُكَ فِيْ الْبَرَايَا ** وسَرّكَ أَنْ يَكُونَ لَها غِطَاءُ</div>
“Betapapun aibmu bertebaran di mata makhluk ** Dan engkau ingin ada tirai yang menutupinya.”<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
تَسَتَّرْ بِالسَّخَاء فَكُلُّ عَيْبٍ ** يُغَطِّيْهِ كَمَا قِيْلَ السَّخَاءُ </div>
“Maka tutupilah dengan tirai kedermawanan, karena segenap aib ** Akan tertutupi dengan apa yang disebut orang sebagai kedermawanan.”<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
وَلَا تُرِ لِلْأَعَادِيْ قَطُّ ذُلًّا ** فَإِنَّ شَمَاتَةَ الْأَعْدَا بَلَاءُ </div>
“Jangan sedikitpun memperlihatkan kehinaan di hadapan musuh (orang-orang kafir) ** Itu akan menjadikan mereka merasa di atas kebenaran disebabkan berjayanya mereka, sungguh itulah malapetaka yang sebenarnya.”<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
وَلَا تَرْجُ السَّمَاحَةَ مِنْ بَخِيْلٍ ** فَما فِي النَّارِ لِلظْمآنِ مَاءُ </div>
“Jangan pernah kau berharap pemberian dari Si Bakhil ** Karena pada api (Si Bakhil), tidak ada air bagi mereka yang haus.”<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
وَرِزْقُكَ لَيْسَ يُنْقِصُهُ التَأَنِّي ** وليسَ يزيدُ في الرزقِ العناءُ </div>
“Rizkimu (telah terjamin dalam ketentuan Allâh), tidak akan berkurang hanya karena sifat tenang dan tidak tergesa-gesa (dalam mencarinya) ** Tidak pula rizkimu itu bertambah dengan ambisi dan keletihan dalam bekerja.”<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
وَلاَ حُزْنٌ يَدُومُ وَلاَ سُرورٌ ** ولاَ بؤسٌ عَلَيْكَ وَلاَ رَخَاءُ </div>
“Tak ada kesedihan yang kekal, tak ada kebahagiaan yang abadi ** Tak ada kesengsaraan yang bertahan selamanya, pun demikian halnya dengan kemakmuran. (Beginilah keadaan hari demi hari, yang seharusnya mampu senantiasa memberikan kita harapan demi harapan dalam kehidupan)”<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
إذَا مَا كُنْتَ ذَا قَلْبٍ قَنُوْعٍ ** فَأَنْتَ وَمَالِكُ الدُّنْيَا سَوَاءُ </div>
“Manakala sifat Qanâ’ah senantiasa ada pada dirimu ** Maka antara engkau dan raja dunia, sama saja (artinya: orang yang qanâ’ah, senantiasa merasa cukup dengan apa yang diberikan Allâh untuknya, maka sejatinya dia seperti raja bahkan lebih merdeka dari seorang raja)<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
وَمَنْ نَزَلَتْ بِسَاحَتِهِ الْمَنَايَا ** فلا أرضٌ تقيهِ ولا سماءُ </div>
“Siapapun yang dihampiri oleh janji kematian ** Maka tak ada bumi dan tak ada langit yang bisa melindunginya.”<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
وَأَرْضُ اللهِ وَاسِعَةً وَلَكِنْ ** إذَا نَزَلَ الْقَضَا ضَاقَ الْفَضَاءُ </div>
“Bumi Allâh itu teramat luas, namun ** Tatakala takdir (kematian) turun (menjemput), maka tempat manapun niscaya kan terasa sempit.”<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
دَعِ الأَيَّامَ تَغْدرُ كُلَّ حِينٍ ** فَمَا يُغْنِيْ عَنِ الْمَوْتِ الدَّوَاءُ </div>
“Biarkanlah hari demi hari melakukan pengkhianatan setiap saat (artinya: jangan kuatir dengan kezaliman yang menimpamu) ** Toh, (pada akhirnya jika kezaliman tersebut sampai merenggut nyawa, maka ketahuilah bahwa) tak satu pun obat yang bisa menangkal kematian (artinya: mati di atas singgasana sebagai dan mati di atas tanah sebagai orang yang terzalimi, sama-sama tidak ada obat penangkalnya).” <br />
<br />
Sumber : Kitab Dîwân al-Imâm asy-Syâfi’i hal. 10, Ta’lîq: Muhammad Ibrâhîm Salîm</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05902754751252410256noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-929699304142285686.post-10897155352309653402013-03-31T13:33:00.000+07:002013-03-31T13:33:01.043+07:00Anak Kecil Yang Takut Neraka<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
Dalam sebuah riwayat menyatakan bahawa ada seorang lelaki tua sedang berjalan-jalan di tepi sungai, sedang dia berjalan-jalan dia terpandang seorang anak kecil sedang mengambil wudhu' sambil menangis.
Apabila orang tua itu melihat anak kecil tadi menangis, dia pun berkata,<br />
"Wahai anak kecil kenapa kamu menangis?"<br />
Maka berkata anak kecil itu, "Wahai kakek saya telah membaca ayat al-Qur'an sehingga sampai kepada ayat yang berbunyi,<br />
<i>"Yaa ayyuhal ladziina aamanuu quu anfusakum"</i> yang bermaksud,<br />
" Wahai orang-orang yang beriman, jagalah olehmu sekalian akan dirimu."<br />
Saya menangis sebab saya takut akan dimasukkan ke dalam api neraka."<br />
Berkata orang tua itu, "Wahai anak, janganlah kamu takut, sesungguhnya kamu terpelihara dan kamu tidak akan dimasukkan ke dalm api neraka."<br />
Berkata anak kecil itu, "Wahai kakek, kakek adalah orang yang berakal, tidakkah Kakek lihat kalau orang menyalakan api maka yang pertama sekali yang mereka akan letakkan ialah ranting-ranting kayu yang kecil dulu kemudian baru mereka letakkan yang besar. Jadi tentulah saya yang kecil ini akan dibakar dahulu sebelum dibakar orang dewasa."<br />
Berkata orang tua itu, sambil menangis,<br />
"Sesungguh anak kecil ini lebih takut kepada neraka daripada orang yang dewasa maka bagaimanakah keadaan kami nanti?"</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05902754751252410256noreply@blogger.com0